ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ДОМ «ЖУРНАЛИСТ» ● МОСКВА ● 2012

Редакционный совет журнала

Председатель — Мальцев Геннадий Петрович,

член-корреспондент РАЕН, профессор, генеральный директор Издательского дома

«Журналист», главный редактор журнала «Журналист»

Главный редактор — Михайлов Н.Н.,

доктор философских наук

Зам. главного редактора — Речицкий Л.А.,

кандидат исторических наук

Андреева Марианна Валентиновна,

кандидат психологических наук, доцент факультета рекламы и связи с обществен-

ностью Московского государственного университета печати им. Ивана Федорова

Бакшин Валерий Викторович,

кандидат филологических наук, профессор, председатель приморского филиала

ВГТРК, директор Института массовых коммуникаций Дальневосточного государ-

ственного университета

Вартанов Анри Суренович,

доктор филологических наук, профессор, заведующий сектором художественных

проблем массовых коммуникаций НИИ Искусствознания

Вартанова Елена Леонидовна,

доктор филологических наук, профессор, декан факультета журналистики МГУ

им. М.В. Ломоносова

Владимирова Мария Борисовна,

кандидат философских наук, шеф-редактор журнала «Журналист»

Григорянц Генрих Петрович,

кандидат философских наук, профессор (Армения)

Дзялошинский Иосиф Михайлович,

кандидат филологических наук, профессор ГУ ВШЭ, генеральный директор Ин-

ститута гуманитарных коммуникаций

Денчев Стоян,

доктор экономических наук, ректор Университета библиотекознания и информа-

ционных технологий (София, Болгария)

Дубовик Сергей Валентинович,

кандидат филологических наук, профессор, директор Института журналистики

Белорусского госуниверситета (Белоруссия)

Ибраева Галлия Джумсудовна,

доктор филологических наук, профессор, декан факультета журналистики Алма-

Атинского государственного университета (Казахстан)

ПЕРИОДИЧЕСКОЕ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ

СОЦИАЛЬНЫЕ

КОММУНИКАЦИИ

№ 1 • 2012

Редакционный совет журнала

Киршин Борис Николаевич,

кандидат филологических наук, декан факультета журналистики Челябинского

госуниверситета, главный редактор газеты «Челябинский рабочий»

Козенкова Татьяна Андреевна,

доктор экономических наук, генеральный директор ЗАО Издательский дом «Эко-

номическая газета», член-корреспондент Международной Академии менеджмента

Куксанова Наталья Васильевна,

доктор исторических наук, профессор, декан факультета журналистики Новоси-

бирского государственного университета

Ленский Борис

Владимирович,

доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой книжного бизне-

са Московского государственного университета печати им. Ивана Федорова

Лозовский Борис Николаевич,

кандидат филологических наук, профессор, декан факультета журналистики

Уральского государственного университета имени А.М. Горького

Маркин Валерий Васильевич,

доктор социологических наук, профессор, директор Центра региональной социо-

логии и конфликтологии Института социологии РАН

Непомнящи Кэтрин,

профессор Барнард Колледжа Колумбийского университета (США)

Ненашев Михаил Федорович,

доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой периодической пе-

чати Московского государственного университета печати им. Ивана Федорова

Нитецкий Виктор Валерьевич,

кандидат экономических наук, профессор Академии народного хозяйства при

Правительстве РФ

Огнев Константин Кириллович,

доктор искусствоведения, профессор, ректор ФГГУ ДО «Институт повышения

квалификации работников телевидения и радиовещания»

Проценко Олег Дмитриевич,

доктор экономических наук, профессор, проректор Российской Академии народ-

ного хозяйства при президенте РФ, академик РАЕН

Пую Анатолий Степанович,

доктор социологических наук, профессор, декан факультета журналистики Санкт-

Петербургского государственного университета

Ризун Владимир Владимирович,

доктор филологических наук, профессор, директор Института журналистики Ки-

евского национального университета имени Тараса Шевченко (Украина)

Тертычный Александр Алексеевич,

доктор филологических наук, профессор кафедры периодической печати факуль-

тета журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова

Тулупов Владимир Васильевич,

доктор филологических наук, профессор, декан факультета журналистики Воро-

нежского государственного университета

Федоров Виктор Васильевич,

кандидат экономических наук, президент Российской государственной библио-

теки

Редакционный совет журнала

Федотов Михаил Александрович,

доктор юридических наук, профессор, заведующий кафедрой ЮНЕСКО по ав-

торскому праву Высшей школы экономики

Филиппов Альберт Владимирович,

доктор психологических наук, профессор, директор Института социологии и

управления персоналом Государственного университета управления

Черняк Александр Викентьевич,

доктор исторических наук, профессор, заместитель главного редактора журна-

ла «Российская Федерация сегодня»

Чумиков Александр Николаевич

доктор политических наук, профессор, генеральный директор Международно-

го пресс-клуба

Шапиро Брюс,

профессор коммуникации Йельского университета (США)

Шкондин Михаил Васильевич,

доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой периодиче-

ской печати МГУ им. М.В. Ломоносова

Якутин Юрий Васильевич,

доктор экономических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ, пре-

зидент Университета менеджмента и бизнес-администрирования, научный ру-

ководитель ИД «Экономическая газета»

4 Журналист. Социальные коммуникации

Содержание

СМИ и общество

Калмыков А.А.

Политика знания в поле медиа ...................................................................................5

Стефанов Стефан

Слово - устное, письменное, печатное и электронное ..........................................15

Черняк А.В.

Свобода слова в эпоху глобализации.....................................................................24

Тулупов В.В.

Профессиональные и этические стандарты журналистики .............................41

Теория и практика современных СМИ

Голуб В.А.

Информационная безопасность СМИ в условиях кибервойны... ......................45

Кравцов В.В.

Специфика освещения политических событий в Интернете

в условиях конвергенции........................................................................................50

Менеджмент и экономика СМИ

Климович Е.С.

Некоторые особенности современного формата журналистской

деятельности.............................................................................................................65

Пургин Ю.П..

О специфике информационного рынка в современной России..........................79

Коммуникации и культура

Коновалова О.В

О диалоге кульутр..................................................................................................93

Набоков О.А.

Либерализм и христианство: коммуникация противостояний.....................105

История журналистики

Перевалова Е.В.

Польский вопрос в отечественной публицистике в 1860-е г..........................133

Медиаобразование

Распопова С.С.

Ценностное самоопределение личности в систиеме журналистского

образования.............................................................................................................144

Научная жизнь

Презентация журнала. Приглашение на конференцию.............. ........................155

Аннотации к статьям номера (на английском языке) ..............................................156

№ 1 ● 2012 5

СМИ и общество

Политика знания в поле медиа

Калмыков А.А., доктор филологических наук, профессор кафедры теории и практики

общественных связей РГГУ.

В статье обсуждаются изменения политической реальности в связи с

развитием сетевых форм взаимодействия. Это приводит к постепен-

ному усилению значения знания как политического инструмента. По-

следнее приводит к структурным изменениям поля политики и поля ме-

диа. Выделены новые феномены «информационного тела» социума, сре-

ди которых: политическая субъектность индивидуумов и сообществ,

интерактивность сетевого взаимодействия, гипертекстовость пред-

ставления знания и коммуникативных структур, аутопойэзис эпистемы

политической активности. Показано также, что в будущем цивилизация

столкнется с рядом проблем, связанных с конфликтом политического и

неполитического компонентов социальной реальности.

К л ю ч е в ы е с л о в а: политическая реальность, эпистема, аутопойэ-

зис, сообщество.

Информационно-коммуникативное поле медиа фактически являет-

ся отражением актуальной социальной реальности. Причем, значи-

тельное место в социальной реальности занимают объекты, создан-

ные политикой или связанные с ней. Вот почему можно утверждать,

что политическая реальность наиболее быстрым и адекватным обра-

зом отражается в медиаконтенте. Речь идет не столько о содержании

контента, сколько о его структуре. Структурные изменения поля по-

литики немедленно требуют соответствующих структурных измене-

ний медийных производств и продуктов. Те СМИ, которые не успе-

вают отреагировать на это, попадают в кризисную ситуацию, теряют

популярность и в перспективе завершают свое существование.

Сегодня как раз тот самый момент структурной перестройки по-

литической реальности, причем глобального характера. Э. Тофлер

выделил три составляющие власти: силу, деньги, знания и предска-

зал усиление знаниевого компонента политического инструментария.

Впрочем, ранее не кто иной, как Уинстон Черчилль, сказал, что импе-

рии будущего - это империи интеллекта.

Похоже, действительно наступает эпоха политики эпистемического

характера. Однако доминирование знания во власти постулирова-

лось всеми утопиями. Так что недостаточно возводить его вновь на

пьедестал, а нужно внимательно присмотреться к его структуре.

Еще у Платона идеальное государство правилось знанием, посколь-

ку во главе его должны были стоять философы - созерцатели чистых

и вечных идей. Можно сказать, что превосходство мудрости над ины-

СМИ и общество

ми человеческими качествами, приписываемыми властителям, явля-

ется общей чертой всех утопических конструкций государственно-

сти. Политическое в утопиях выводилось из эпистемического, однако

при попытках практической реализации этот принцип быстро транс-

формировался в голую рациональность. Поэтому гротеск рациональ-

ного нашел свое яркое отражение в многочисленных антиутопиях. В

этой связи вызывает интерес переход от разумного к рационально-

му вплоть до постулирования их тождественности. Этот момент не

только имел художественное выражение в антиутопиях, но и был осу-

ществлен на практике в социально-политических конструкциях XX

века.

Например, рационализм в плане ориентации на практическую со-

циальную пользу совершенно очевиден в программе государствен-

ного строительства Ленина. Читая его работы, трудно избавиться от

ощущения, что большевики проповедовали создание линейного мира,

где все будет, наконец, просто и ясно. И сама политика становится в

этом случае фильтром понимания актуальной социальной реальности

лишь после того, как полностью подчиняется простым логическим

законам. Стало быть, знающий их получает привилегии власти, а по-

скольку властью необходимо

делиться с ее исполнителями, которые

«университетов не кончали», эти логические законы должны фор-

мулироваться и интерпретироваться как можно более примитивнее.

Следовательно, допустима только одна логика, только одна филосо-

фия, только одна теория, только одно искусство и только один образ

жизни.

В этой связи становится понятным парадокс сочетания рафиниро-

ванного рационализма

с откровенным воинствующим антиинтеллек-

туализмом.

Обращение к теме утопических моделей государственности и по-

литики, как теоретических, так и реализованных на практике, про-

диктовано тем обстоятельством, что логика развития цивилизации

вновь приводит нас к вопросу отношения знания и власти, мудрости

и политики.

Глобальный системный кризис - это не только кризис перепроиз-

водства денег, но и всех ценностей рынка символического обмена.

Он непременно должен затронуть и способы политической деятель-

ности, типы и формы реализации власти, а за ним и способы произ-

водства самих медиа. В эти периоды как раз и возникают различного

рода проекты нового мирового порядка и апробируются прогнозы

политического и экономического мироустройства. Что мы, кстати, и

наблюдаем на современном политическом поле России. Также сим-

птоматично, что газеты, радио, телевидение за последнее время резко

потеряли свой рейтинг, а Интернет, напротив, приобрел. Произошло

это вовсе не из-за замалчивания острых фактов, неполноты инфор-

мирования и недостаточной оперативности, а из за того, что журна-

СМИ и общество

листские интернет-ресурсы оказались более адекватными новой по-

литической реальности.

Можно признать, что эпоха силы как основного инструмента вла-

сти завершилась. Похоже, завершается и эпоха денег, однако остает-

ся неясным, какие формы примет власть знания, не сведется ли оно

вновь к рациональности или будет существовать в более современной

коммуникативной форме. Первое более чем вероятно. Не получим ли

мы опять политическую косность, которая, по мнению X. Ортега-и-

Гассета, происходит из более глубокой существенной косности - ин-

теллектуальной и нравственной. Все это никакого отношения к цар-

ству справедливости, как в идеальном государстве, конечно же, не

имеет.

Поскольку «денежный» рыночный взгляд на политику до конца

пока не исчерпан, допустимо в целях нашего анализа посмотреть на

политическое и неполитическое именно с этой точки зрения.

Тогда политика предстанет некоторой социальной корпорацией,

производящей политические продукты и оказывающей политические

услуги остальной части общества, занятой другим делом.

Политический продукт заключается в общих чертах в обеспече-

нии безопасности, развития и порядка. А

его производство сводит-

ся к превращению различных объектов - идей, ценностей, людей и

даже вещей - в объекты политической природы. Так, политическими

объектами становятся теории, территории, этносы, города и товары

первой необходимости. При этом то, что пока не стало политическим,

рассматривается политикой как потенциальный ресурс. Переформа-

тирование неполитического в политическое - основной механизм

де-

ятельности политических сил, которые всегда стремятся к расшире-

нию.

В предельном случае мы получаем тоталитарный режим, в котором

любому действию и даже любому предмету материального мира при-

дается политический смысл. С другой стороны, тоталитаризм исчер-

пывает источник «сырья» для производства политических продуктов

и по этой причине рано или поздно прекращает свое существование.

В этом противоречии основная системная погрешность утопиче-

ских конструкций. Даже у Платона идеальное государство оказыва-

ется вполне тоталитарным, поскольку призвано контролировать все

базовые сферы человеческой жизни. Оно не только должно обладать

силой сдерживания и отражения враждебного окружения и обеспе-

чивать общество материальными благами, но и руководить духовной

деятельностью и творчеством, что, по мнению философа, обеспечит

возведение идеи блага до высшей правящей миром идеи. Иными сло-

вами, неполитического в идеальном государстве просто не остается,

стало быть, и политика там тоже отсутствует.

Обратный процесс - поглощения политического неполитическим

- хорошо известен. В истории России он называется смутой. Абсо-

СМИ и общество

лютизация частных и общественных интересов при девальвации по-

литических интересов так же, как и обратное, ведет к обесцениванию

и того, и другого.

Эти крайние случаи показывают, что между сферой политического

и неполитического существует конкурентная борьба, которая и под-

держивает необходимый баланс. Война проходит по границе сфер

влияния частных субъектов (индивидуумов и сообществ), с одной

стороны, и политических субъектов - с другой. Оружием в этой во-

йне, равно как и средством превращения политического в неполити-

ческое и наоборот, являются все те же сила, деньги, знание.

Мощность и качество этих средств различны. Э. Тофлер считает,

что слабость силы кроется в ее абсолютной негибкости, и поэтому

власть через насилие - низкокачественная власть. Богатство как ин-

струмент власти значительно многостороннее, поскольку может ис-

пользоваться и в позитивном, и в негативном плане - это власть сред-

него качества.

Высшую оценку (самая высококачественная власть) Тофлер дает

применению знаний как наиболее гибкому, позитивному и легко кон-

вертируемому в другие средства (в силу и богатство) инструменту.

Таким образом, получается, что победу в конкурентной борьбе

между политическими и неполитическими сферами социальности

одержит тот, кто более вооружен высококачественным инструмен-

том, т. е. знанием, и кто лучше им владеет.

В этой связи нельзя не обратить внимание на лавинообразный про-

цесс самоорганизации сообществ, происходящий в телекоммуника-

ционном пространстве, и на тот факт, что многие политики активно

начали использовать телекоммуникации в политических целях.

Например, Барак Обама профессионально использовал этот ин-

струмент на выборах, что значительно предопределило их результат.

Штаб Обамы использовал даже такой новейший инструмент, как ви-

русная реклама, в целях распространения предвыборных роликов.

Следует отметить и официальный сайт Обамы, который, по мнению

экспертов, можно считать образцом предвыборного интернет-ресур-

са. Интересно, что сайт был создан одним из авторов технологии

Web 2.0 программистом Крисом Хьюзом. В полном соответствии с

последними тенденциям разработчики снабдили ресурс ссылками на

16 крупнейших в США социальных сетей, среди которых MySpace,

Flickr, Linkedin, а также разместили на нем чат, систему онлайн-по-

жертвований и интернет-магазин с символикой кандидата. Харак-

терно, что уже после избрания Барак Обама пообещал, что во время

своей работы в Белом доме сделает все для развития американской

инфраструктуры и распространения высокоскоростного доступа в

Интернет.

То, что эти средства коммуникации используются политиками, - не

самое главное. Дело в том, что это не только средства коммуникации,

СМИ и общество

а своего рода лаборатория, полигон, среда, где взращиваются иные

формы социальности и иные форматы представления знания. Осмыс-

лению этого факта больше всего способствовало не только появление

новой версии сети WEB 2.0, но и сам факт признания ее версильно-

сти, т. е. перманентного эволюционирования отношения к контенту,

пользователю и управлению всем этим. Сеть действительно начала

приближаться к тому, чем она должна быть согласно своей топологии,

и, более того, она приобрела способность менять структуру взаимоот-

ношений вне самой себя. Топология сети, а именно она задает форма-

ты общения и представления знаний, появилась задолго до Интерне-

та. Прообразом можно считать гипертекстовое устройство для хране-

ния информации Ванневара Буша. Это устройство помогает человеку

хранить все его книжки, все его записи и все его коммуникации с

другими людьми. Когда пользователь строит ассоциативную цепочку

между двумя документами, то он записывает название цепочки в кни-

гу кодов. Сохраненные цепочки могут быть доступны пользователю

в любое время. Они образуют совершенно новую книгу. Возникают

совершенно новые формы энциклопедий, которые содержат цепочки

документов. Возникает новая профессия проходчиков виртуальных

троп (trail blazers), людей, которые находят удовольствие в создании и

построении полезных путей сквозь массу обычных данных.

Похоже, что от того, кто будет контролировать функцию trail

blazers, зависит отношение политического к социальному и индиви-

дуальному в будущем обществе. Иными словами журналистам пора

осваивать новую профессию – путеводителей по ноосфере.

Еще дальше в формулировке принципов сетевой организации ин-

формации пошел Тед Нельсон, проектируя создание единой литера-

турной среды на базе гипертекстовой машины «Ксанаду» (Xanadu) по

имени «волшебного места, хранимого в литературной памяти». Это

название было заимствовано из поэмы С.Т. Кольриджа «Кубла Хан».

«Ксанаду» была представлена в книге Нельсона «Literary Machines».

Нельсон создал систему для хранения и поиска текста, в которой

фундаментальная единица (документ) может иметь «окна» на любые

другие документы. Новые связи и новые «окна» постоянно добавляют

новые пути доступа к старому материалу.

«Окна» здесь - не что иное, как гиперссылки на другие фрагменты

сети, которые отражают проход в иное смысловое пространство. Со-

вокупность этих смысловых пространств и есть современная соци-

альная и политическая реальность. Сеть является наглядной демон-

страцией полионтичности реальности, политически управлять ко-

торой с помощью вульгарно-рационалистических схем оказывается

принципиально невозможным.

Все это нашло техническое воплощение в WEB 2.O. Причем, одним

из ключевых системогенерирующих моментов идеологии второй вер-

сии стал принцип социальности.

СМИ и общество

В узком смысле - это обеспечение условий для активного взаимо-

действия и образования сообществ, однако, простота, скорость их

создания, а также качество общения, которое может быть в них до-

стигнуто, заставляют предположить, что произошел качественный

скачок в самоорганизации людей, осуществляющийся в принципи-

ально более многообразном и многомерном коммуникативном про-

странстве, чем это было в оффлайне.

Причем, социальные сети унаследовали форматы общения и фор-

мы социальности, выработанные еще в ньюсах - телеконференциях

юзенет, а в последствии - в чатах, форумах, блогах. Этому процессу

без малого тридцать лет, так что можно говорить об устоявшихся тен-

денциях.

Социальные сети можно рассматривать как форму отражения или

рефлексии индивидуума (виртуального Я или соби)

в форме узла

связи сети, а саму сеть - как плацдарм реализации коммуникативных

компетенций соби.

Это полностью совпадает с распространенной дефиницией лич-

ности в социологии как индивида в общественных отношениях и с

психологическим определением человека как канала связи с ограни-

ченной пропускной способностью. Однако легко видеть, то эти де-

финиции достаточно упрощенные. Собь, очевидно, будет транслиро-

ваться в посюсторонний от экрана мир, приводя к появлению уже в

нем гиперсоциальных и транссоцальных конструкций.

Новым является также тенденция персонализации сетевых собей.

Если раньше доминирующим фактом сетевого общения являлись

анонимность, то сегодня участие в таких сетях, как, например, «Од-

ноклассники» требует снятия масок.

Актуализируется также вопрос о том, наследует ли оффлайновая

социальность сетевые форматы общения и организации или, напро-

тив, сеть наследует то, что находится вовне. Упоминавшиеся выше

«Одноклассники», в силу специфики принципов организации со-

обществ, скорее ориентированы на перенос внесетевых норм и отно-

шений в сеть. Но усиливается и обратный процесс - формирование

в сети автономных ценностей, норм и отношений и присвоение их

внесетевым социумом. Следовательно, сеть демонстрирует качество

социогенности, т. е. формирования новых социальных субъектов, ко-

торые потенциально являются и политическими субъектами.

В целом уже сегодня можно наблюдать целый ряд новых феноме-

нов «информационного тела» социума, среди которых: политическая

Собь - виртуальная реальность, посредством которой человек самоидентифицируется. Вир-

туал порождается как разворачивание одного образа в целую реальность. Собь - как естественное

качество человека: тело, сознание, личность и т. п. Понятие виртуала фиксирует акт необычного

функционирования образа, понятие соби - результат генезиса реальности». (См. Носов Н.А. Словарь

виртуальных терминов // Труды лаборатории виртуа

листики. Вып. 7. М.: Путь, 2000).

СМИ и общество

субъектность индивидуумов и сообществ, интерактивность сетевого

взаимодействия, гипертекстовость представления знания и коммуни-

кативных структур, аутопойэзис эпистемы политической активности.

Субъектность сетевых сообществ задает новую целевую установ-

ку для политической деятельности, поскольку теперь элементом элек-

тората становится сетевая собь, т. е. суперпозиция сетевых связей, как

в отношении каждого пользователя, так и в отношении сообщества.

Ясно, что объем электората при этом резко увеличивается. Одновре-

менно увеличивается сложность анализа и прогнозирования полити-

ческих предпочтений.

В этой связи важно констатировать значимость прежде всего ком-

муникативных компетенций как в сети, так и вне ее и, с другой

стороны, устойчивость к стереотипам сетевых отношений. Причем

коммуникативная составляющая может быть подвергнута числовой

обработке и визуализации в реальном времени - а это еще один ин-

струмент политического пиара.

Интерактивность сетевого взаимодействия, под которой в дан-

ном случае подразумевается потенциал совместно-творческого уча-

стия новых социальных субъектов в политических процессах. По

сути, политическая активность населения проявляется в специаль-

ных случаях: выборах, каких-то протестных акциях, революциях и т.

п. Между этими событиями участие обывателя в политике ограничи-

вается кухонными обсуждениями, т. е. формированием настроений и

мнений. И в том, и в другом случае обыватель не становится субъек-

том, а остается объектом политического действия.

Совершенно иначе может проявиться сетевая собь, которая вклю-

чается в политические процессы в реальном времени, участвуя в

обсуждении программ и концепций политических партий, создавая

контент интернет-СМИ, формируя и распространяя мнения относи-

тельно тех или иных политиков и идей, и, наконец, организуя акции

в оффлайновой социальности. Это то, что происходит уже сейчас,

однако можно себе представить и непосредственное участие сете-

вой общественности в государственном управлении, если, конечно,

власть готова будет отказаться от части своего господства. Последнее

будет означать принципиально иной, пока еще нигде не опробован-

ный, но весьма перспективный способ государственного управления,

позволяющий перепоручать решения задач именно тем людям, кото-

рые окажутся наиболее компетентны для их решения. Это уже будет

политика WEB 3.0.

В любом случае политическая реальность становится результатом

коллективной сетевой коммуникации и сотворяется интерактивно-

стью ее участников. Предмет политической деятельности становится

предметом изучения и конструирования, что в результате приводит к

наращиванию «знаниевого» компонента политики. Интерактивность

распространяется и на субъектов политического процесса, которые

СМИ и общество

также превращаются в объект конструирования.

Гипертекстовость современных форм представления знания

предъявляет к политике, для которой знание является сегодня основ-

ной силой, множество новых требований, связанных со специфиче-

скими свойствами гипертекста. В гипертексте все связано со всем:

нет ни верхнего, ни нижнего, ни главного, ни второстепенного, ни

правого, ни левого, ни большого, ни малого. Он эклектичен, плюрали-

стичен, с разрушенными каузальными отношениями, утраченными

ориентирами, в том числе и пространственно-временными, и т. п. Ко-

роче говоря, объект, более не приспособленный для политики, трудно

себе представить. Вместе с тем новые политические субъекты имен-

но в нем и порождены. Да и политика, с эпистемологической точки

зрения, все более приобретает гипертекстуальные свойства. Напри-

мер, сама идея однополярного мира независимо от того, будет ли геге-

моном какое-то государство или какое-то тайное или явное мировое

правительство, системно противоречит топологии гипертекста и по-

этому обречена на забвение.

Аутопойэзис эпистемы политической активности. Актуален во-

прос: моделирует ли политический процесс и в самом деле эпистемо-

логическое сообщество, в котором происходит не только трансляция,

но и порождение знания, причем таким образом, что следующий цикл

разворачивается на новом знаниевом плацдарме (эпистеме), или нет?

Получается так, что современная политическая эпистема предпола-

гает мышление самопроизводящимися (аутопойэзис) синергийными

структурами.

К перечисленным факторам следует добавить и целый ряд свойств,

диктуемых технологиями WEB 2.0, а впоследствии и WEB X.X.

Этот процесс, конечно, совершается не сам по себе и не только

вследствие очередного технологического прорыва, а связан с гло-

бальными социальными изменениями. Можно предположить, что

этап цивилизационного развития, именуемый «постиндустриальное

общество» или «общество потребления», завершается.

На смену приходит какая-то другая форма социального взаимо-

действия, по моему определению - юзер-общество, в основе которой

будет повышение ценности права не потребления, а производства ин-

формации, равно как права не потребления, а производства товаров и

услуг. В связи с этим весьма вероятно появление рынков, на которых

будут обмениваться образы прав производства продукта, и в этом бу-

дет состоять суть политики.

Для потребителя задача политики - обеспечение устойчивости

уровня потребления, а сама политика как предмет потребления - не

более чем прогноз погоды на завтра. Для политики потребитель -

средство решения политических задач.

Иная ситуация с юзером. Политику он рассматривает не как сред-

СМИ и общество

ство или условие, а как инструмент, с помощью которого он сможет

сделать что-то другое, политическое или неполитическое - значения

не имеет. Важно, что юзер будет стремиться «порулить», т. е. по-

участвовать в реальном политическом процессе, и та политика, ко-

торая не предоставит ему такой возможности, в юзер-социуме будет

неуспешной. Иждивенческая позиция потребителя для юзера непри-

емлема.

Возвращаясь к последним событиям в России и мире, трудно не

увидеть, что основным движущим мотивом протестных движений

было непризнание властью права индивидуумов и сообществ быть

причастным политическому полю, права участия в принятии реше-

ний и т.п. Вот почему так много на митингах было людей, не иденти-

фицирующих себя с какой-либо партией, не принадлежащих к марги-

нальным группам, и относящихся скорее к благополучному среднему

классу, чем к обездоленному пролетариату.

Вышесказанное позволяет обозначить ряд будущих проблем, с ко-

торыми вероятнее всего столкнется цивилизация.

Во-первых, иждивенческая внешняя политика некоторых госу-

дарств вызовет протест со стороны политических субъектов внутри

них, в силу большей мобильности и более быстрой и органичной сме-

ны поведенческой парадигмы.

Во-вторых, сетевые сообщества уже сейчас более компетентны в

работе с эпистемологическими конструкциями, чем власть. Пройдет

совсем немного времени, когда они потребуют привилегий управле-

ния, заключающихся вовсе не в распределении политического блага,

а в праве участия в его производстве.

В-третьих, политическая власть, конечно же, так просто не уступит

свои позиции, однако борьба будет не между различными полити-

ческими силами, как прежде, а между политическим и неполитиче-

ским. Сейчас трудно предположить, кто победит и чем обернется это

борьба. Преимущество неполитического - в компетенции работы со

знанием, преимущество политического - война будет на территории

политики, с картой которой неполитика знакома плохо.

Литература:

• Калмыков А.А. Интернет-журналистика в системе СМИ: станов-

ление, развитие, профессионализация. Дисс. на соискание уч.

степени доктора филолог. наук (спец. 10.01.10 - журналистика).

М., 2009.

• Калмыков А.А., Коханова Л.А. Интернет-журналистика. Учебное

пособие для студентов вузов, обучающихся на специальности

021400 “Журналистика”. М: ЮНИТИ-ДАНА, 2005.

• Ортега-и-Гассет X. Восстание масс / Пер. с исп. A.M. Гелеску-

ла, С.Л. Воробьева. - М.: Прогресс, 1991.

СМИ и общество

• Платон. Государство. Книга 7: Диалог между Сократом и Глав-

коном. - М., 1971.

• Политический потенциал принципа свободы слова/Калмыков

Александр Альбертович// Вестник РГГУ. - 2009.- 2009; №1.

• Тофлер М. Метаморфозы власти: Знание, богатство и сила на по-

роге XXI в. М., 2003.

• Фрейбергер П., Свейн М. Пожар в долине: История создания пер-

сональных компьютеров, 2000.

• Частиков А. Л. Архитекторы компьютерного мира.- СПб.: БХВ-

Петербург, 2002.

• Buck Y. As we may think // Atlantic Monthly. Vol. 176. № 1.1945.

• Nelson Г. Literary machines. Sausalito, CA: Mindful Press, 1993.

СМИ и общество

Слово - устное, письменное,

печатное и электронное

Стефанов Стефан (Болгария), полиграфист-технолог, профессор РУДН.

В статье рассматривается эволюция слова в процессе развития ци-

вилизации, а так же изменения, происходящие в полиграфии в резуль-

тате внедрения Интернета, компьютерных и цифровых технологий.

К л ю ч е в ы е с л о в а: слово, письменность, печать, Интернет, полиграфия.

Выделившись из животного мира, человек почувствовал необходи-

мость в общении, и появились объединения нового типа – еще толпа,

но в управлении толпой к инстинкту добавился разум, и толпа посте-

пенно преобразовалась в группу с общим интересом – выжить среди

дикой природы. Это уже не стадо, стая, рой, муравейник, косяк рыб или

прайд львов. Это объединение людей - уже племя со своей структурой

и разумным управлением. Жажда к общению и обмену информацией

стала настойчивой необходимостью. Животные тоже общаются зву-

ками, криками, пением, позами и поведением. Но это общение только

«сейчас» и «теперь». В данном случае прошлое сохранялось только для

индивида и могло перерасти в инстинкт для вида.

И когда крики, писк

, свист и вой были разделены человеком на от-

дельные звуки, то человеком уже было изобретено слово. Первые слова,

скорее всего, были эмоциональными и выражали боль (ох), испуг (ах),

обращение (эй) или воспроизведение в виде слова крики животных и

птиц. Например, собаки (гав-гав) или петуха (кукареку), некоторые их

них сохранились и до наших дней.

Однако далее канал передачи информации резко расширился. Люди

могли общаться между собой, обмениваться опытом, создавать исто-

рию и устным путем передавать жизненный опыт и событийность сво-

ей жизни будущему поколению. История объединила, по меньшей мере,

три поколения – прошлое, настоящее и будущее в рамках племени. Воз-

никли

зародыши социума и Цивилизации. Человек, объединяясь, соз-

давая социум, меняет себя, и все больше выделяется из дикой природы.

У человека возникает необходимость создать свой искусственный

мир на базе окружающей его агрессивной среды и трудиться не толь-

ко для себя и детей, но и для других членов племени. Человек творил

для собственного удовольствия и для блага ближайшего общества. По-

явились гордость и удовлетворение от сделанного дела. Личность была

признана человеческим окружением. Возникла необходимость поде-

литься не только знаниями и опытом в виде устных текстов, но и чув-

ствами не только любовными и родительскими. Родились наскальная

СМИ и общество

живопись, танцы, пение и примитивная религия (мифология), а также

философия жизни племени, одним обобщающим словом – искусство.

Живопись вызвала к существованию красящие вещества и цвет как

беспредметный и бесконечный продукт, из которого можно создавать

штрихи и пятна разного цвета и творить искусственный мир – мир гра-

фики, живописи и орнамента.

Потенциал слова был в человеке. Слово зародилось спонтанно, из-

нутри, можно сказать – от Бога. Вспомним первые строки Библии: «В

начале было Слово. Слово было от Бога. Слово было Бог». Слово «Бог»

- самое емкое слово, созданное человеком. Оно и Природа, и Вселен-

ная, и Космос, по отдельности или вместе взятые. Для всех Бог разный,

но это наша индивидуальная природа, наша суть, сущность и содержа-

ние. Это мы сами. И доказательством этого является то, что отдельные

и независимые группы людей делили природу на отдельные объекты,

определяя их словами (присваивая им имена) почти одинаково. Язы-

ки отдельных групп, объединяясь территориально, создавали нацио-

нальные языки и позже возникли отдельные нации. Конечно, деление

мира на отдельные объекты с присвоением имени (слово обозначения)

каждой нацией не совпадает на все сто процентов с другими нация-

ми. В этом неполном совпадении однозначности обозначения объектов

окружающего мира и состоит вся трудность перевода с одного языка на

другой. Особенно это заметно для искусственно созданных человеком

объектов у отдельных наций. Самые наглядные примеры можно найти

в кулинарии. Поэтому и возник термин – национальная кухня.

Слово – великое изобретение человека (если можно так сказать).

Любое слово наполнено историей, настоящим и будущим. Например,

слово «автомобиль». С появления автомобиля и его обозначения дан-

ным словом были созданы множество модификаций и разновидностей,

которые содержатся в слове, и только его уточнение, выделяет объект:

легковой, грузовой, личный, американский, старый и не только. Даже

созданные новые слова сразу приобретают историю, например слова

«комсомол», «пиксель», «лазер».

О роли письменности

В зависимости от пути развития языка и его становления вполне есте-

ственно возникает необходимость в образном выражении языка и вос-

произведении этих образов на материальном носителе, т.е. возникает

необходимость в создании и развитии письменности как знаковой си-

стемы речи и общения. Письменность была порождена необходимостью

передачи мыслей и речи на больших расстояниях, когда не слышен го-

лос, на больших интервалах по времени, когда не хватает человеческой

жизни, а также для большого количества людей, когда не хватает и того,

и другого. Для сохранения информации, опыта и практики для будущих

поколений были изобретены рисунки, графика иероглифов, больше на-

СМИ и общество

поминающие пиктограммы – стилизованные рисунки малого формата,

но одинакового масштаба. Это было начало письменности на камне,

дереве, глине, папирусе – аналоге примитивной бумаги. Слово устное

расширилось функционально и стало в дополнение и письменным.

Письменность, являясь сжатым средством изображения мысли и

речи, воздействовала на протяжении веков и на саму мысль человека.

Наверное, достаточно будет упомянуть, как нелегко было переписы-

вать книги от руки, что привело к идее книгопечатания и что из этого

сегодня получилось.

На определенном этапе развития общества, а произошло это при-

близительно во втором тысячелетии до нашей эры в Китае и Египте,

как первоисточниках двух Цивилизаций – Восточной и Западной, по-

требности людей в общении перестали укладываться в рамки обычной

звуковой речи. Это и потребовало закрепление речи и мысли человека

на материальном носителе для передачи в пространстве и во времени.

Постепенно наибольшее распространение получил образный начер-

тательный способ закрепления сообщений — иероглифическая пись-

менность. Египетская иероглифическая письменность трансформиро-

валась через финикийское, еврейское, греческое и латинское письмо в

азбучную письменность, которые сегодня использует Европа, Америка

и Малая Азия, а китайские иероглифы стали базой для создания иеро-

глифической письменности народов Центральной и Восточной Азии,

включая Японию. На базе греческой и латинской письменности была

создана монахами Кириллом и Мефодием и славянская письменность,

и славянское письменное слово.

Таким образом, благодаря письменности на сегодняшний день вы-

делились на Земле две Цивилизации – Восточная, Западная, включая и

Славянскую.

Изобретая письменность, человек ослабил свою индивидуальную

память и усилил, увеличив во времени и пространстве, память Челове-

чества и созданных им цивилизаций.

Человечество создало цивилизаций, ограниченные в небольшом

пространстве - места проживания, но не ограниченные во времени со

своей историей прошлого, творящего историю настоящего и с мечтой

и чаяниями о будущем.

Традиции стали базой Цивилизации. Цивилизация есть история опы-

та, культуры, науки, техники и событий, связанных с этими историями.

Иероглиф – знак образа

Что же такое иероглифы? Может быть, иероглиф следует восприни-

мать как изображения понятий?

Иероглифы в настоящее время представляют собой абстрактные

графические построения, не отражающие, на первый взгляд, в своем

начертании никакой связи с их значением. Поэтому человек, впервые

СМИ и общество

столкнувшийся с «китайской грамотой» иногда образно и более жестко

«с бегущими по бумаге тараканами», как у нас в России принято назы-

вать иероглифическую письменность, вполне естественно оказывается

перед психологическим барьером непонимания. И преодолеть, на пер-

вый взгляд, этот барьер, кажется, не представляется возможным.

Хотя первообразы иероглифов, или лучше было бы назвать их ри-

сунками или знаками, служили именно для преодоления этого барьера.

Если представить наиболее древние китайские иероглифы в том виде,

который они имели приблизительно четыре тысячи лет назад, то перед

вами предстанут вполне понятные изображения явлений природы, рас-

тений, животных, человека, орудий труда и т.п. Эти первые, чисто изо-

бразительные иероглифы принято называть пиктограммами.

В настоящее время они составляют сравнительно небольшую группу

в иероглифике. Общим для нее является то, что изображаются явления

в том виде, который был общим для различных растений, животных,

человека, не отражая в рисунке единичных признаков и особенностей

данных предметов.

Сегодня мы, сделав круг длиною в четыре тысячелетия, вновь верну-

лись к пиктограммам.

Читатель, взгляни на экран своего компьютера, и ты получишь не-

опровержимое доказательство этому.

Иероглифы – это знаки, которые понимают люди, не зная данного языка.

Возникает резонный вопрос: зачем и к чему все эти рассуждения об

иероглифах российскому читателю, дизайнеру, художнику-оформите-

лю печатных изданий и

рекламы?

«Китайская грамота» полна идей и образов. Китайская грамота – это

искусство малым ( несколькими штрихами) выразить большое, абстракт-

ное, целые мысли и настроения, эмоции и переживания, лаконично, об-

разно, красиво и, что самое важное, понятно для всех без знания языка.

Шрифты в печатном тексте выполняют те же функции. Они предна-

значены

создавать соответствующие ассоциации, особенно, в печатной

текстовой рекламе. Шрифт в печатном тексте – это образы звука, в со-

четании слов – образ понятия и мысли, эмоции и ассоциации. Сказки,

напечатанные шрифтом, стилизованным под старославянское начер-

тание, читаются и воспринимаются иначе, чем, если они напечатаны

газетным Times New Roman. Как вы воспримите текст юбилейного по-

слания к вам, напечатанного, например, Monotype Corsiva или Impact?

Шрифт как искусство

У шрифта своя красота и ее необходимо чувствовать. Ян Чихольд,

знаток современного книжного дизайна и шрифта, говорит, что «все

мы рождаемся с глазами, но они очень медленно открываются навстре-

чу красоте, гораздо медленнее, чем принято думать».

Изучение мира шрифта требует терпения. Говорят, чтобы научиться

СМИ и общество

чувствовать красоту букв и видеть пропорции, нужно не менее шести

лет. Погрузившись же в этот мир, можно с удивлением обнаружить, что

искусство шрифта - самое консервативное из всех видов художествен-

ного творчества. Изменение формы букв происходит поразительно

медленно, например, переход ренессансной антиквы в новую антикву

классицизма занял более двух веков.

Тут вспоминается библейская история о Вавилонской башне. Что это

значит? Лишь одно: если шрифт - начертание букв - будет часто и кар-

динально меняться, то, однажды утром купив газету на родном языке,

мы не сможем ее прочесть. Пример из нашей действительности. Речь

идет о написании торговых марок KIA и SAMSUNG. Дизайнерский за-

мысел диктует писать латинскую букву «А» в этих словах без горизон-

тального штриха. И вот мы читаем КIЛ и SЛMSUNG (для нас латин-

ская буква «А» превратилась в славянскую нашу букву «Л»).

Мы чаще говорим «красивый почерк». Очень редко «красивые бук-

вы».

У букв своя простая красота, которую мы научились не замечать.

Электронное слово в современном социуме

Полиграфия создала печатное слово, Интернет – электронное. У них

один предмет производства – информация, но роли – разные и задачи -

противоположные по эффекту в социуме.

Книгопечатание началось с того момента, когда было нанесено кра-

сящее вещество на рельеф перстня (печатной формы) и сделан от-

печаток. Это был первый шаг к тиражированию и распространению

информации, способствующий ускоренному развитию национальных

языков, формированию наций, ремесел, индустрии, культуры, интерна-

циональной науки и техники. Передача знаний могла осуществляться

уже не в рамках непосредственного общения людей одного поколения.

Печатные издания стали средством коммуникации не только между

людьми, но и между нациями.

Интернет был создан благодаря объединению несколько компьюте-

ров в одну первоначально локальную систему. Информацией могли

пользоваться ограниченное число людей, но, можно сказать, сразу без

поиска и использования печатного издания. Поиск и использование ин-

формации был сильно облегчен, а время поиска сильно уменьшено.

Очевидно, что изобретение Интернета стало возможно после созда-

ния и широкого распространения компьютеров. Они были объединены

в открытые разрастающиеся сети в начале в пределах корпораций, по-

том - отдельного региона и всего мира. Так возникла мировая компью-

терная сеть - образно названная мировая паутина.

Печатные издания были намного дешевле и намного удобочитаемее

по сравнению с рукописными. Книгопечатание способствовало уско-

рению распространения информации, ее быстрому размножению и ис-

СМИ и общество

пользованию независимо от источника. Ремесло переросло в промыш-

ленность. Печатное издание из продукта стало товаром. Авторство ста-

ло значимым фактором.

Для Интернета процесс обратный. Все не только могут пользовать-

ся информацией почти с мгновенным поиском, но и все пользователи

могут вносить новую информацию, дополнять и размножать, переко-

пировав файлы на другие сайты или, распечатывая для использования

лично или в ближайшем окружении, преобразуя электронное слово в

печатное. Интернет начал выполнять и функции полиграфии, не до-

жидаясь авторов, полиграфистов и распространителей. Авторство по-

теряло свой смысл, так как текст, попавший в Интернет, становится

достоянием всех пользователей и для его изменения или присвоения

не требуется согласие автора, а только желание пользователя. Это пре-

красно знают и умеют пользоваться студенты, когда пишут курсовые и

дипломные проекты.

Книгопечатание, а позже полиграфия, способствуют не только раз-

витию ремесел и индустрии. Книгопечатание превращает язык и слово

из средства восприятия, познания и коммуникации в товар. Печатная

книга является первым унифицированным, воспроизводимым массо-

вым товаром и она явилась образцом для унифицированной товарной

культуры после XVI века.

Книга в Интернете потеряла свою классическую форму. Остался ти-

тул, содержание и пока еще и имя автора. Нет ни корректоров, ни из-

дателей, ни тиража и даже нет оформителя – дизайнера, художника,

художественного редактора. Каждый может написать

даже с ошибка-

ми, оформить, как сам понимает, не имея профессиональных и прак-

тических навыков, или поставить свою фамилию под чужим текстом.

Это хорошо знакомо пользователям Интернета, которые видят другие

фамилии под своими текстами или одинаковые тексты, но от разных

авторов. Сегодня книга, брошюра или буклет в электронном виде от-

личаются

только по объему, и все они объединены одним термином –

электронное издание. То, что называют электронные книги, всего лишь

дань прошлого и привычка. Ни книг, ни брошюр в электронном виде

нет, потому что нет корешка, форзацев, книжных переплетов, закладок,

обложек, суперобложек и исходных данных.

Интернет является средством накопления, автоматизации поис-

ка и выдачи информации, а, если образно – мировой библиотекой,

где каждый может быть и библиотекарем, и автором, и читателем

с одной особенностью – читатель не ограничивает доступ к чита-

емой информации другим читателям, как в традиционной библи-

отеке. Старшее поколение помнит, какие создавались очереди в

библиотеках за интересным журналом или книгой, чтобы их про-

читать. Интернет не промышленный продукт и больше напомина-

ет радио, кино, телевидение и саму полиграфию в одном флаконе.

Книгопечатание породило и создало грамматику, унифицировало и

СМИ и общество

превратило национальные языки и печатное слово в средства массовой

коммуникации, в замкнутые системы, и тем самым создало современ-

ный патриотизм в масштабе наций как централизирующую силу. Та-

ким образом, книгопечатание вывело из употребления латинский язык,

как язык науки, и способствовало созданию национальной науки, так

как книгопечатание стало могучим фактором формирования и стаби-

лизации национальных языков, сделав отдельную нацию однородной,

а государство централизованным. Но это породило авторство, авторов

и мировые войны. Патриотизм стал национализмом, территория госу-

дарства стала собственностью государства, которую страсть как хочет-

ся расширить, язык стал оружием идеологии, политики и экспортного

товара для расширения территорий влияния и рынков.

Книгопечатание стало индустрией. Наступила эра полиграфической

промышленности, которая длится уже пять столетий.

Полиграфическая промышленность стала печатать не только газе-

ты и книжно-журнальную продукцию, но и промышленную печатную

продукцию – упаковки, этикетки, обои, бумажные и пленочные покры-

тия для мебельной и строительной промышленности и не только. Раз-

витие рекламы создало новое направление в полиграфии – печатную

рекламу. Бумажная промышленность производила все больше бумаги

по количеству и разнообразию с улучшением качества.

Полиграфисты освоили и новые материалы: пленки, пластик, фоль-

гу, жесть, гофрокартон, стекло, промышленные продукты (ручки, осве-

тительные тела, бутылки, елочные игрушки, майки и кепки, природные

продукты – яйца, орехи и апельсины).

В наше время – конец ХХ и начало ХХI века - полиграфия возвраща-

ется к истоку, к своему началу, но на новом витке диалектики. Цифро-

вые технологии печати изменили основные принципы полиграфии и

издания стать персонифицированными.

Таким образом, промышленные полиграфические технологии, раз-

виваясь, пришли к своей противоположности: от множества идентич-

ных экземпляров издания к бесконечному разнообразию вариантов в

тираже одного издания.

Начало ХХI века – век цифровых технологий и компьютерного

«мышления» через вычисления. Интернет, объединяя в одно целое ав-

тора, издателя и потребителя информации, имеет ряд сильных сторон

– автоматизированный и быстрый поиск информации, быстрое размно-

жение и постоянная корректура информации онлайн. Объединяясь с

полиграфией и используя ее наработанные технологии, уже нет смысла

печатать тиражи. В любом месте земного шара можно напечатать не-

сколько и даже один экземпляр электронного издания.

Интернет размывает национальные языки (появился язык Интер-

нета), стирает границы между государствами. Он интернационален и

общедоступен для компьютерно грамотных людей. Компьютерно без-

грамотные люди на базе логики создали компьютеры, компьютерную

СМИ и общество

грамотность и электронное слово. Компьютерная грамота создала но-

вую религию и нового интернационального Бога, к которому можно

обращаться без посредников и по любому вопросу. Интернет объеди-

няет отдельных людей, но не государства. Он способствует быстрому

распространению и поиску информации, изобличению чиновников и

политиков, объединяя людей на сопротивление и борьбу за свои пра-

ва. Это хорошо сегодня чувствуют работники силовых министерств,

чиновники и правительство. Интернет очень сильно снизил вероят-

ность возникновению мировой войны, локальные войны или они бы-

стро заканчиваются (пятидневная война Грузии) или тлеют долго, имея

местное значение (Афганистан). Быстрый обмен информацией и ин-

формационные войны в Интернете и на телевидении стали значащими

и решающими. Однако сегодня терроризм расцветает. И никакая ин-

формация не является фактором борьбы с ним. Информацию можно

добыть только разведкой и внедрением осведомителей. Терроризм –

черная дыра для информации. Пользуясь информацией общества и ин-

формационными системами, терроризм не обменивается информацией

с социумом. Для борьбы с терроризмом нужны новые технологии, не

информационные, а визуальные, технические и личностно контактные,

как до изобретения слова. Когда люди воевали лицом к лицу или мелки-

ми группами без слов – устных, письменных, печатных или электрон-

ных. Только эмоциональными выкриками или тихой внезапностью.

Динамика развития идей и технологий

Любое изобретение начинается эмоционально с художественного,

научного или технического открытия, прорыва. Создается новый под-

ход, который нарушает существующий статус-кво. Новый подход на-

чинают принимать и применять повсеместно, завоевывая новые ин-

теллектуальные пространства практики. Он не заменяет, а всего лишь

дополняет, ограничивая предыдущий статус-кво, и становится сам ве-

дущим и развивающимся статус-кво.

Невозможно прогнозировать последствия в будущем. Поэтому труд-

но оценить перемены, которые происходят сегодня в социуме. Это мо-

гут сделать только время и наши потомки. Кто предвидит последствия,

не сотворит Великого (арабская пословица). Завтра никогда не насту-

пит. Завтра – это всего лишь наши мечты, надежды и чаяния. Завтра

всегда будет завтра. Завтра – это то сегодня, о котором думали, наде-

ялись и мечтали вчера.

Литература:

• Будагов Р.А. История слов в истории общества. М., 1971.

• Бенвенист Э. Цивилизация. История слова. Общая лингвистика.

М., 1974.

СМИ и общество

• С. Н. Кузнецов. Краткий словарь интерлингвистических терми-

нов//Проблемы международного вспомогательного языка. - М.:

Наука, 1991.

• Февр Л. Цивилизация: эволюция слова и группы идей // Февр Л.

Бои за историю. М., 1991.

• Чихольд Ян. Новая типографика. Руководство для современного

дизайнера / пер. с нем. - М.: Изд-во Студии Артемия Лебедева,

2011.

СМИ и общество

Свобода слова в эпоху глобализации

Черняк А.В., доктор исторических наук, профессор, заместитель главного редактора

журнала «Российская Федерация сегодня».

О глобализации в последнее время сказано и написано много. Не пыта-

ясь открыть здесь что-то новое, хочу изложить свое понимания не

столько этого явления, сколько проследить, как чувствует себя наше

слово в этом процессе.

К л ю ч е в ы е с л о в а: журналист, свобода, слово, ответственность,

закон, глобализация.

Слово и ответственность журналиста

Слово - это установление действия между мыслью и реальностью.

Оно порождает действие, иначе останется просто звуком. «Если бы

каждый член человеческого рода не мог изъяснять своих понятий дру-

гому, то бы не токмо лишены мы были согласного общих дел течения,

которое соединением разных мыслей управляется, но и едва бы не хуже

ли были мы диких зверей, рассыпанных по лесам и пустыням», - писал

великий русский просветитель М.В. Ломоносов.

Мы имеем власть над

словом ибо произносим его: хотим скажем или напишем, хотим нет.

Но и оно имеет власть над тем, кто его родил. Слову должны поверить,

принять как руководство к действию.

Свобода слова - право человека выражать свои мысли. Вот почему

люди испокон веку боролись за свободу слова, порой шли на баррика-

ды, иногда и жизнь отдавали. Иных это сладкое слово опьяняет, они

понимают свободу слова как вседозволенность: что хочу, то и говорю,

пишу. Но свобода без нравственной основы превращается в произвол,

ибо свобода одного в той или иной мере ограничивает свободу другого.

Декларируя свободу слова, СМИ в то же время выполняют волю своих

главных редакторов, учредителей, политических партий, олигархиче-

ских кругов, власти, наконец, ежечасно, каждодневно вдалбливая ау-

дитории нужные им мысли, идеи, стремясь в конечном итоге заставить

людей думать так, как им хотелось бы. Налицо ограничение свободы.

Современный политический процесс во многом зависит от слова в

СМИ. Свободные и ответственные СМИ, несущие обществу правдивое

Слово, достоверную информацию, - это кровеносная система демокра-

тии.

Ломоносов М.В. Российская грамматика// Ломоносов М.В. Полн. собр. соч.: в 11-ти

т. - М.- Л.; 1952.- Т.7 - С.394-395.

СМИ и общество

СМИ выполняют три важнейшие функции в демократическом обще-

стве. Во-первых, они служат трибуной для всех слоев общества и соз-

дают условия для обсуждения коренных интересов народа, формируют

общественное мнение. Во-вторых, нацеливают людей на решение сто-

ящих задач и возникающих проблем, в качестве мобилизующей силы

подключают население к активному участию в политической жизни.

Наконец, контролируют власть, выявляют случаи злоупотребления вла-

стью, повышают уровень транспарентности в деятельности правитель-

ства и заставляют государственных служащих и предпринимательские

круги отчитываться за свои действия перед общественным мнением.

Понятно, что речь идет о свободных и независимых СМИ, ибо сегод-

ня многие СМИ слишком коммерциализированы. Сформировавшийся

рекламно-информационный рынок есть лишь частично «производное

бюджета», во многом он «встроен» и успешно функционирует в рамках

общего товарного рынка. Безусловно, формирование данного информа-

ционного сегмента проходило непросто, даже болезненно. Многим па-

мятны попытки решить экономические задачи путем снижения требо-

вательности к качеству информационного продукта, желание добиться

самоокупаемости за счет популяризации, использования материалов

«ниже пояса», сомнительной, непроверенной информации.

Хотим мы или нет, но надо признать, что Слово сегодня все больше

становится товаром. СМИ являются коммерческими предприятиями и

действуют в соответствии с законами рынка, что может рассматривать-

ся как угроза общественному развитию, поскольку для коммерческих

предприятий в сфере информации важна прибыль, а не

Истина. Не надо

забывать, что деятельность СМИ может откровенно подчиняться зада-

че достижения определенных коммерческих и политических целей, что

приводит к компрометации основ профессиональной этики, предусма-

тривающей распространение объективной и достоверной информации.

Это новое качество медийного рынка связано с появлением новых

собственников, развитием политической структуры общества, ростом

и активизацией политических

партий и движений, развитием институ-

тов гражданского общества в целом. Раз появляются новые интересы

- всегда появляется необходимость в аргументации их целесообраз-

ности, лоббирования социальных, экономических, политических про-

ектов. Благодаря либерализации, приватизации и приходу новых тех-

нологий Слово, как и в целом средства массовой информации, вышли

из-под контроля правительств и оказались в руках частных структур.

Большая часть выпускаемых в мире печатных изданий и телерадио-

компаний находится в частной собственности. В то же время частная

собственность на средства массовой информации характеризуется вы-

соким уровнем концентрации - зачастую они контролируются одним

или группой олигархов, семьями.

Ни для кого не секрет, что первой жертвой таких средств массовой

информации становятся честное Слово, Правда, Истина. Между тем,

СМИ и общество

средства массовой информации по своему определению и назначению

являются массовыми (общественными). И должны выполнять свое об-

щественное предназначение.

Ныне нарастает конкуренция между различными изданиями. Прежде

всего - финансовая. Но идет и жесткое идеологическое противобор-

ство, не всегда цивилизованное. Понимание того простого факта, что

стабильность, согласие, необходимость действовать исключительно в

правовом поле пришло еще не ко всем. К тому же усиливается тенден-

ция к слиянию секторов информации и различных шоу, развлечений,

именуемая состоящим из двух английских слов новым термином «ин-

фотейнмент», что рассматривается специалистами как еще одна угро-

за СМИ, поскольку информация зачастую сводится к так называемой

«развлекаловке». Анализируя данные эмпирических исследований,

социологи констатируют устойчивую тенденцию роста негативного

влияния средств массовой информации как института социализации на

людей и, прежде всего, на молодежь. Подобные средства массовой ин-

формации формируют в сознании молодых людей хаотичное представ-

ление о реальности, вызывают раздвоение их сознания, что, в конеч-

ном счете, через подражание отрицательным героям, порождает рост

молодежного

насилия и иные девиантные и делинквентные явления в

обществе. СМИ смогут выполнять социально ответственную и гума-

нистическую функцию в обществе, если будут ставить своей задачей

служение общественным интересам и исповедовать высокие стандар-

ты профессионализма и этики.

Нам всем, наконец, надо осознать, что журналистика - профессия

государственная, независимо от того, частное, коммерческое издание

или государственное. Журналист активно влияет на процессы, проис-

ходящие в государстве, формирует общественное мнение. Раз так, то

многократно повышается и ответственность за Слово.

Вообще, понятие «ответственность» должно быть ключевым в ра-

боте журналиста. Несложно «вытащить» негативный факт и снабдить

его красочными комментариями. Гораздо важнее, соответствующим

образом оценив негативный факт, предложить решение проблемы, по-

казать возможности иной, альтернативной позиции, сформировать по-

зитивное отношение к происходящей динамике общественной жизни.

Журналистика - пропагандист, агитатор и организатор, хотя сегод-

ня кое-кто от этого пытается как бы откреститься, считая атрибутом

советской печати. А зря! Функция эта присуща журналистике любой

страны. Сообщая о политике, проводимой правителями, работе госу-

дарственных институтов, СМИ вольно или невольно пропагандиру-

ют или критикуют их действия, агитируют массы поддержать власти

или побуждают нас к тем или иным действиям, побуждают исправить

ошибки, словом, добиться улучшения миропорядка.

Что и говорить, оружие в руках журналистов грозное. В этой связи

со всей остротой встает вопрос об умении им пользоваться, вернее об

СМИ и общество

ответственности журналиста за Слово.

Тема ответственности журналистов и средств массовой информации

за Слово не нова, о ней говорят, пишут, спорят. Она была основной

во многих докладах, выступлениях и в конечном итоге вошла в резо-

люцию VI Белорусского международного форума «Партнерство во имя

будущего: патриотизм, духовность, единение», который прошел 22-25

июня 2011 года в Минске. В нем приняли участие журналисты более

20 стран. Мероприятие это ежегодное, автору этих строк довелось

участвовать во всех предыдущих форумах. И, не кривя душой, могу

утверждать, что каждый из них - своего рода событие для медиасооб-

щества. Собравшиеся не только обмениваются опытом, но и поднима-

ют острые проблемы теории и практики журналистики. В 2009 году, к

примеру, жаркий спор вызвало выступление директора Европейского

центра журналистики Ове Джонсона (Нидерланды), призвавшего жур-

налистов писать, не задумываясь о последствиях. «Мы должны расска-

зывать о том, куда прыгнула кошка, - заявил он. - СМИ должны быть

не зависимыми ни от кого. Не дело правительства и вообще властей

указывать журналистам, что им делать и чего не делать. Действуя толь-

ко так, СМИ могут быть честными». Его спросили: «А где есть такие

честные СМИ?». «В США, например», - последовал ответ.

С коллегой не согласилась… американская журналистка Даниэль

Фоллет, уехавшая из США во Францию, разочаровавшись в хваленой

американской свободе. Она привела пример с известным американским

финансистом Мейффом, которого общественность признала мошен-

ником века. Он создал финансовую пирамиду почище нашего Мавро-

ди, собрал 7,5 млрд. долларов и жил в свое удовольствие. Когда грянул

кризис, и люди попытались вернуть свои вклады, то получили «кукиш»

- пирамида рухнула. Между тем один из американских юристов увидел

этот обман задолго до крушения пирамиды, собрал материалы, разо-

блачающие Мейффа, попытался опубликовать их в газете «Нью-Йорк

таймс». Редакция отвергла его предложение. Отказались обнародовать

материал и телеканалы. Юрист передал «досье» в Комиссию по цен-

ным бумагам, но и там оно долго пылилось на полках. И только когда

обманутые вкладчики чуть было не растерзали жулика-банкира, СМИ

поведали о его махинациях. Вот вам и честность американских СМИ,

вот вам и хваленая свобода Слова!

С Даниэль мы встретились и на VI форуме. Я поинтересовался у

нее, чье выступление на сей раз произвело на Фоллет впечатление?

- О, разделяю точку зрения многих ораторов и, прежде всего, россий-

ского генерала Владимира Овчинского, немецкого журналиста Руппа

Райнера, главы администрации президента Белоруссии Владимира Ма-

кея. Они касались разных проблем, но сходились в одном - сегодня,

как никогда, журналист ответственен за сказанное им. Слово не воро-

бей, вылетело - не поймаешь. А ныне, когда по существу идет инфор-

мационная война между многими странами, неосторожно сказанное

СМИ и общество

слово становится вровень с ядерным оружием - может поразить боль-

шие массы людей, что и произошло в Киргизии, Кишиневе, Египте,

Тунисе, Ливии, Лондоне, да и в Белоруссии в какой-то мере. Практи-

чески все выступавшие на медиафоруме в Минске подчеркивали, что

главные принципы, которыми должны руководствоваться журналисты

сегодня, - правдивость, непредвзятость, уважение к законам страны и

нравственным ценностям народа. Журналист свободен тогда, когда его

мысли свободны от цензуры извне, но подлежат цензуре изнутри, не

вступают в противоречие с собственной совестью, не переходят уста-

новленных законом норм. Не будем заблуждаться - ограничения на сво-

боду слова есть везде. Но согласно международному праву, эти ограни-

чения отвечают следующим требованиям: строго соответствуют букве

и духу законов, преследуют благую цель для всего общества. Огра-

ничения должны быть четкими, не допускающие иного толкования.

- СМИ не просто отражают действительность, но и направля-

ют, контролируют общественное развитие, - высказал мнение ми-

нистр информации Республики Белоруссия Олег Пролесковский.

Примеры последнего времени показывают, что они, как и Интер-

нет, могут использоваться и для нагнетания деструктивных про-

цессов, разрушения складывавшихся годами и достаточно устой-

чиво функционирующих экономических систем целых государств.

Министр призвал журналистов противопоставить этим разрушитель-

ным тенденциям честную, социально ответственную позицию СМИ.

- Слово, мысль - корень журналистики, - считает глава администра-

ции президента Республики Белоруссия Владимир Макей

. - Долг ра-

ботников СМИ - верно служить Его Величеству Факту. Не изменять

идеалам, своей совести. При этом вполне возможен разброс мнений.

Не всем в ЕС и США нравятся и политические, и экономические про-

цессы, которые происходят сейчас в Белоруссии. Ну и что? Нам тоже

многое не нравится в американской политике. Например, доминиро-

вание высокомерия, лицемерия, шантаж и так далее. Но это не дает

никому оснований вмешиваться во внутренние дела, как США, так и

нашего суверенного государства, между прочим, одного из основа-

телей ООН. Все признают, что на последних выборах подавляющее

большинство избирателей вновь поддержало политическую и соци-

альную линию президента Лукашенко. Естественно

, у нас есть люди,

которые имеют другую точку зрения на происходящие процессы. Они

проголосовали против. Это тоже нормально! Но посмотрите, что по-

лучается. Некоторые политические деятели США, стран ЕС в откры-

тую поставили себе цель изменить Конституционный строй в Белорус-

сии силовым образом, не гнушаясь самых бесстыдных технологий…

- Весьма негативную роль для мирового сообщества сыграло Довиль-

ское соглашение «восьмерки», - констатировал Владимир Овчинский.

- Ибо признание легитимными арабских революций без всяких огово-

рок дает простор любым деструктивным действиям в любой стране.

СМИ и общество

Поддержку Западом арабских революций иными СМИ, он считает

крайне опасной. - Получается, что группа людей в любом государстве с

помощью разрушительного Слова, новых информационных техноло-

гий может устроить восстание, сбросить законную власть и будет под-

держана так называемым международным сообществом. Мы попадаем

в ситуацию, когда размываются национальные суверенитеты.

В опасном наборе последних катаклизмов и их интерпретации не-

которыми СМИ, бывший руководитель российского бюро Интерпола

Овчинский видит ни много ни мало угрозу третьей мировой войны. Не

слишком ли смелый в своей мрачности прогноз? Но, с другой стороны,

чуть ли не все в мире войны начинались именно с недооценки угроз.

А нынче, очевидно, идет глобальное переформатирование мира. Не за-

мечать этого, замалчивать - наступать на те же грабли, на которые на-

ступали предыдущие поколения.

Настойчивое навязывание миру агрессивных моделей рождает еще

одну глобальную проблему - выбора пути развития. На этом акцен-

тирует наше внимание генеральный директор Центра политической

конъюнктуры России Сергей Михеев. По его мнению, нынешняя мо-

дель социально-экономического, финансового устройства мира грешит

большим количеством изъянов. Она сама по себе запрограммирована

на перманентные кризисы, а, значит, нынешняя модель капитализма

изжила себя, не способна обеспечить стабильность. С распадом СССР,

как альтернативного цивилизационного центра, проблема обострилась

особенно. Но пути назад нет. И вновь становится актуальной дискуссия

о популярной

в 60-70-е годы теории конвергенции, суть которой в со-

единении преимуществ капитализма и социализма.

- Правду делает неправдой своеобразное истолкование фактов, - от-

мечал венгерский журналист Фаркаш Йозеф. - 40 лет я не был в Мин-

ске. То, что читал в западной прессе о жизни Белоруссии, и то, что

увидел, — небо и земля. Ехал в страну последнего диктатора Европы,

а окунулся в нормальное, демократическое общество. Никакого удуше-

ния Слова и вообще свободы я не обнаружил

Демократия - это ведь когда никто никого не боится. Именно та-

кая ситуация ныне в Белоруссии. Конечно, не все здесь идеально.

Но о не решенных вопросах говорят открыто. В западных же

СМИ

идет прямо-таки атака на Белоруссию. А между тем белорусская мо-

дель развития экономики показала свою жизнеспособность. Сегод-

ня и Запад, да и Россия пытаются это опровергнуть, указывая на те

финансовые трудности, которые испытывает банковская система

страны. Но во многом и тут журналисты повинны. Это они созда-

ли ажиотаж вокруг обменных пунктов. Поверив их Слову, люди ки-

нулись в банки за деньгами. А какая страна выдержит подобное?

Мысль коллеги поддержал немецкий журналист Рупп Райнер. Он по-

ведал о «кухне», где готовятся информационные войны. Одно время

Райнер работал в штаб-квартире НАТО, пользовался особым доверием

СМИ и общество

руководства.

- Мне не раз поручалось разрабатывать всякие «акции», как и не раз

приходилось слышать сетования на то, что никак не удается изменить

положение в СССР. «Но ничего, - успокаивали себя мои боссы, - ког-

да-нибудь мы все-таки осилим этого колосса». И осилили - развалили

СССР. Такая же акция осуществлена в Ливии, возможно, будет осу-

ществлена и против Белоруссии.

Говоря об ответственности журналистов за Слово, хотел бы еще раз-

вернуться к триаде: разрешении, принуждении, запрете. На этой триа-

де держится не только свобода Слова, но и вся жизнь в любой стране.

Разрешение - это не делай все, что тебе хочется, ибо твоя свобода огра-

ничивает свободу другого. Разрешение - это познанная необходимость.

На некоторые действия накладывается запрет, то есть властью опре-

деляется, что делать можно и что нельзя. Ну, а если не слушаешься -

вступает в силу принуждение, то есть силой заставляют тебя следовать

общепринятым нормам. Эти нормы содержатся в Законе. Он и огра-

ничивает свободу слова. СМИ в любом государстве руководствуются

принципом: разрешено все, что не запрещено Законом. Я бы добавил: и

Совестью. Впрочем, журналистика - вторая древнейшая профессия, и

со своей совестью далеко не все в ладах. Особенно в нынешнее время.

И это особенно прискорбно, ибо эрозия души болезнь трудноизлечи-

мая.

Два подхода к использованию Слова

Хотелось бы коснуться еще одной проблемы, которая нет-нет, да и

муссируется в СМИ - проблемы национальных СМИ, национальной

журналистике. Россияне ссылаются на свободу слова в США. Бывшие

наши сограждане из других республик, ныне суверенных государств,

полагают, что в России больше свободы, чем у них - журналисты пи-

шут и говорят, что хотят и даже нецензурные слова употребляют, и

никто их за это не наказывает. Попробуй сделать это в Белоруссии или

Казахстане, Туркмении…

Да, у каждой страны своя журналистика. Вернее, журналистика как

таковая в принципе одинаковая по способу донесения до аудитории

слова, жанрам, а вот подбор информации, ее изложение разнятся. Ха-

рактерен в этом отношении, выражаясь ныне модным словом, «кон-

тент» СМИ России и Белоруссии. Раскрываем «Российскую газету»

за 20 октября 2010 года. Первая полоса. «Бандиты ворвались в парла-

мент. Бой в центре Грозного длился около 2 часов». Дальше. «Желтый

лист больничный. Меняется порядок начисления пособий по болезни».

Включаем телевидение. Все каналы буквально смакуют теракт в Гроз-

ном.

Берем ту же «Российскую газету» спустя 2 недели. За 3 ноября. За-

головки опять говорят сами за себя: «Бандиты потеряли главаря. В Ка-

СМИ и общество

спийске уничтожен лидер местных боевиков». «Пенсионный элемент.

Бизнес не хочет делиться пенсиями молодых». Читаем «Московский

комсомолец»: «Депутат на иномарке оставил девочку без матери». «С

чиновником, открывшим бордель, на работе расправились клиенты».

Включаем российское телевидение: на каналах новость дня - спецопе-

рация в Дагестане…

О чем в эти же дни сообщают СМИ Белоруссии?

«Советская Белоруссия» за 20 октября. Главная тема — сообщение о

начале работы над проектом новой Концепции национальной безопас-

ности. В Белоруссии, не в пример соседке, не стреляют на улицах. Но

для устойчивого развития страны, заявил Президент, это один из наи-

более важных документов. Дальше газета сообщает о динамике ВВП.

С начала года она выросла на 6,6 процента. Телеканалы сообщают, что

правительство привлекло в страну 4,5 млрд. долларов инвестиций, что

учителям на 30 процентов увеличили зарплату…

«Советская Белоруссия» за 3 ноября. «Команда БГУ победила на 4-й

олимпиаде по программированию». «Детский дом семейного типа Со-

лодких - третий в Бобруйске…». Главная тема на телеканалах - Бело-

руссия успешно развивается, взяв все лучшее от СССР…

Читаем ту же «Советскую Белоруссию» за 14 января 2012 года. Га-

зета сообщает, что Белоруссия экспортировала сельскохозяйственной

продукции более, чем на 4 млрд. долларов, при этом полностью обеспе-

чив в продовольствии собственные потребности. Президент поставил

задачу увеличить экспорт сельхоз продукции до 6-7 млрд. долларов.

Белорусское телевидение сообщало, что в этот

день президент стра-

ны потребовал в течение февраля выработать четкий подход к регули-

рованию посреднической деятельности при осуществлении закупок то-

варов. Президент подчеркнул, что государство и люди несут потери из-

за того, что образовался целый слой паразитирующих перекупщиков.

О чем сообщали российские СМИ 14 января 2012 года? «Известия»:

«Из России увели рекордные 84

миллиардов долларов». «Обманутые

дольщики устроили митинг в центре Наро-Фоминска». «Комсомоль-

ская правда»: «Барсеточники стали грабить москвичей, переодеваясь

в форму ГИБДД». Радио России: «В Дагестане уничтожили крупную

банду террористов». «Россия не свободна, но богата». «Кудрин счита-

ет, что бюджет страны зависит от цены на нефть»…

Сравнения можно продолжать. Разница в использовании Слова на-

лицо, и она идет от позиции издателей, учредителей.

Нынешняя журналистика в странах СНГ развивается на основе двух

антиподов: западной и советской. Российские СМИ в большинстве сво-

ем напрочь отмежевались от советской журналистики.

Как считает белорусский исследователь Сергей Трахименок, в на-

чале девяностых, когда распался Советский Союз и постсоветские

государства выбрали рыночные варианты экономического развития,

журналисты попали в капкан неких идеализированных представлений

СМИ и общество

о деятельности СМИ в цивилизациях, где рыночные ценности являют-

ся приоритетными. Никто не обращал внимания, что в тех же рыноч-

ных государствах давно пришли к выводу: принцип свободы прессы не

может выступать в качестве некоего абсолюта. И каждое государство,

реализуя свою политику, используя медиасферу, должно исходить из

обстоятельств конкретной исторической ситуации. В США в качестве

примера такого подхода приводят действия правительства Франклина

Рузвельта, которое ввело запрет на все радиотрансляции, которые так

или иначе могли способствовать росту агрессивности в американском

обществе во времена «Великой депрессии».

Нужно отметить, подчеркивает Трахименок, что переход к новой

концепции СМИ на постсоветском пространстве проходил болезненно.

Прежняя концепция СМИ, которую специалисты называли советской

теорией медиа, основывалась на следующих основных постулатах:

1. Трудящиеся, чтобы сохранить власть, должны контролировать

средства умственного труда. Соответственно все СМИ должны быть

им подконтрольны;

2. Сами СМИ не должны разрушать основы общественного и госу-

дарственного строя;

3. СМИ должны играть позитивную роль в преобразовании советско-

го общества в коммунистическое.

Попав под влияние теории абсолютно свободной прессы, журнали-

сты и руководители СМИ на постсоветском пространстве стали видеть

свою деятельность как снабжение потребителей товаром, хотя и това-

ром специфическим, идеями, информацией и т. д. Из чего вытекал вы-

вод: «рынок идей» должен функционировать по тем же законам, что и

рынок товаров, а всякое ограничение свободы печати является тем ле-

карством, которое хуже самой болезни, тогда как рыночная конкурен-

ция обеспечивает «естественный отбор» лучших изданий и вымирание

худших. Что само по себе и было правовым основанием недопусти-

мости государственного вмешательства в дела прессы, и фундаментом

мысли о том, что свобода печати означает ничем не ограниченную кон-

куренцию на рынке идей и что в результате этой конкуренции реализу-

ется процесс нахождения истины

Шло время и, как утверждает исследователь, белорусские СМИ пе-

реболели этими болезнями, о чем свидетельствует принятый Закон Ре-

спублики Белоруссия «О средствах массовой информации». Согласно

его нормам, с одной стороны, не допускается цензура, гражданам пре-

доставлено право на получение и распространение информации. За-

креплены принципы деятельности СМИ - достоверность информации,

законность, равенство, уважение прав и свобод человека, многообра-

зие мнений, развитие национальной культуры, а с другой - соблюдение

профессиональной этики журналиста и общепринятых норм морали.

Белорусский закон намного четче российского. В соответствии с ним,

в Белоруссии зарегистрировано более 1300 периодических изданий, 8

СМИ и общество

информационных агентств. Пресса издается на русском, белорусском,

английском, немецком, польском и других европейских языках. Более

двух третей изданий - негосударственные.

Если использовать классификацию Дениса Маккуайла, то деятель-

ность белорусских СМИ в большей мере протекает в рамках концеп-

ции социальной ответственности, которая формулируется следующим

образом: «СМИ должны быть социально ответственными, в противном

случае кто-то должен заставить их быть таковыми». Данная концепция

обязана своим происхождением инициативе американцев — комиссии

по свободе прессы. Таким образом, было признано, что условия сво-

бодного рынка оказались не в состоянии обеспечить свободу прессы и

ожидаемые блага для общества.

Трахименок отмечает, что во всех трех указанных концепциях в раз-

ной степени проявляются принципы, которые в том числе лежат и в

основе правового регулирования деятельности СМИ в Беларуси:

- во всех пресс-системах новости медиа являются агентами тех, кто

обладает политической или экономической властью, газеты, журналы,

телерадиовещание таким образом не являются действительно незави-

симыми агентами, хотя у них и есть возможность обладать независи-

мой властью,

- все пресс-системы одобряют доктрину теории социальной ответ-

ственности, которая провозглашает служение потребностям и интере-

сам людей,

- практика прессы всегда отличается от теории,

- пресс-системы передают идеологию и систему ценностей обще-

ства, в котором они существуют.

Последнее признание особенно важно. Оно позволяет трезво, без ро-

мантизации оценивать то, что происходит в стране и у соседей и не

идеализировать их опыт правового регулирования аналогичных про-

цессов.

Российские же СМИ, отказавшись от идеологии, уйдя с головой в

рыночные отношения, не учитывают следующего:

- рынок не является неким сплошным пространством, на котором

существуют единые правила поведения или оценки товаров. В нем есть

центр, первая периферия, вторая и так далее. И продукты человеческой

деятельности могут по-разному оцениваться в указанных секторах, не-

смотря на их одинаковую себестоимость;

- Россия страна с этатистскими традициями правового регулирова-

ния. Они сформировались под влиянием более жестких природных

факторов выживания, чем в странах Запада, где более благоприятные

условия существования и многие виды человеческой деятельности не

требуют большого ресурса, являются рентабельными и представляю-

щими интерес для частного бизнеса;

- право только регулирует общественные отношения, а не создает их;

- общество не является монолитной общностью, из него стоит вы-

СМИ и общество

делить элитные группы. И, ориентация, прежде всего, на ценности и

интересы элитных социальных групп или истеблишмента не создает

той основы стабильности и уверенности в завтрашнем дне. Опора на

социум более надежна и устойчива, так как имеет более значительную

основу, чем в первом случае.

Некой общей методологической особенностью законодателя всех

постсоветских государств, кроме некритического перенесения на свою

почву опыта государств других цивилизаций, является фискальная на-

правленность законотворчества, в том числе в сфере регулирования

распространения информации.

Российские СМИ функцию пропагандиста, агитатора и организа-

тора оставили в дне вчерашнем. Но с водой выплеснули и ребенка.

Сегодня, когда разрушительный зуд прошел, нельзя не признать, что

в той журналистике было и много положительного. На страницах

СМИ, в радио- и телепередачах центральной фигурой был человек

с большими и малыми заботами. Печать его защищала. Одна из по-

стоянных рубрик в любом издании была: «По следам наших высту-

плений». И не случайно, ведь печать называли четвертой властью.

Ныне российские СМИ кардинально другие. Простой человек, че-

ловек труда исчез со страниц газет и телеэкранов. На первый план вы-

двинулись «звезды» политики, шоу-бизнеса, олигархи, коммерсанты,

киллеры и проститутки. Сами СМИ из четвертой власти переквали-

фицировались в официантов, обслуживающих господ учредителей.

Но когда СМИ стали сферой обслуживания — от нее отвернулась мас-

совая

аудитория, тиражи упали, рейтинги телепередач — ниже плин-

туса. Деловитость печати заменили словословие, популизм и пиар,

поражающие богатством оттенков - розовый, серый, черный. Мно-

гие журналисты стали торговцами Словом, поступаются «правдой

факта», честной информацией в угоду своим хозяевам и заказчиком.

Слово в эпоху глобализации

Итак, что есть глобализация, что она несет нам? При

всем разбросе

суждений исследователи в основном сходятся на том, что глобализация

— это открытие границ для обмена всеми достижениями, формирова-

ние единого взаимозависимого мира, взаимодействие и взаимовлияние

различных сообществ. Стало быть, свободным должно быть и Слово.

Идея единства человеческого бытия, мировой гармонии, «глобаль-

ность» мира всегда волновала умы. Она высказывалась еще более двух

тысяч лет назад древними греческими философами. Впрочем, про-

возвестниками этой идеи выступали Христос, Магомет, Будда. Очень

сильно она шагнула вперед с началом капитализма и особенно с обра-

зованием крупных торговых компаний, с окончанием противостояния

двух мировых систем, распадом СССР. Особенностью современного

мира является вступление человечества в интеграционный этап своего

СМИ и общество

развития, который сопровождается беспрецедентным ростом высоких

технологий, качественными изменениями в структуре производитель-

ных сил, средствах производства, созданием единого экономического

пространства, универсализацией жизни, навязыванием своих идей те-

перь уже одной сверхдержавой - США. Всеобщее признание получил

термин «мировой стандарт», коего, как токового, не знает никто, но,

тем не менее, говорят об этом многие, выдавая за некий эталон, за об-

щие формы и нормы общения, поведения, этикета и развлечений лю-

дей, не связанных с их национальной культурой и традициями.

Глобализация ведет к мировоззренческому переосмыслению базовых

ценностей, в первую очередь роли государства в современном мире,

влияет на духовность, содержание демократии и т. д. С одной сторо-

ны, глобализация, «спрессовывая» пространство и время, позволяет

каждой стране, каждому жителю планеты приобщаться к достижениям

мировой науки, техники, шедеврам культуры, с другой - способствует

стандартизации и унификации наших потребностей, распространению

так называемой массовой культуры, ведущей к «катарсису» человека,

делению людей, входящих в «золотой миллиард», и на всех остальных.

Словом, глобализация для немногих благо, для большинства - беда.

Кто же заказывает музыку? По мнению Александра Дугина, директо-

ра Центра геополитических экспертиз, лидера Международного «Ев-

разийского движения», утверждение, что глобализация улучшает, соз-

дает новый мир – заблуждение, ибо глобализация навязывает людям

планеты для копирования американскую модель жизни, американские

стандарты, американскую демократию. И эта его мысль

подтверждает-

ся на практике осуществлением всевозможных «оранжевых», «жевто-

блокитных» и прочих революций, а то и просто насаждением амери-

канской демократии с помощью бомб и пушек, как это происходило

в Ираке, Ливии, ныне в Сирии. «США используют глобализацию для

строительства однополярного мира, Нового Мирового Порядка, реали-

зации проекта Нового Американского Века, - считает

Мехмат Перин-

чек, сотрудник Института принципов Ататюрка и истории Турецкой

революции при Стамбульском университете. - Эта Новая национальная

стратегия безопасности США после терактов 11 сентября стала пово-

дом к ее активной реализации. Мы видим, - отмечает он, - две стороны

проявления этой стратегии: одна из них направлена против стран Ев-

разии, Ближнего Востока и Северной Африки, а вторая против бывших

партнеров и нынешних соперников из стран ЕС и Тихоокеанского ре-

гиона. Главная же цель - постсоветское пространство и Россия. Таким

образом, американцы действуют как против врагов, так и против дру-

зей и нейтральных сил, стремясь единолично господствовать в мире».

«В рамках развертывания американского варианта глобализации на-

циональные правительства больше не принимают самостоятельных ре-

шений, и за любым экономическим или политическим действием в лю-

бой точке планеты фактически стоит так называемое мировое правитель-

СМИ и общество

ство». Это точка зрения белорусского политолога Владислава Семено-

ва. - Одним из основных концептуальных принципов философии ново-

го миропорядка и своеобразным оправданием американского варианта

глобализации выступает мессианская идея избранности американского

народа и США, в основе которой лежит доктрина Manifest Destiny как

некая политическая мифология, полагает он. Последовательно мусси-

руется неконсервативная идея новой иерархии (расовой, национальной,

географической), фактически устраняющая «устаревшие» либеральные

идеи свободы, равенства, прав человека, демократии, под прикрытием

которых осуществляется «демократизация» стран третьего мира и быв-

шего советского лагеря. В рамках современных политических теорий

активно проповедуются элитарные концепции, высказываются идеи

обучения и воспитания политической элиты общества. Во главу угла

ставится право силы, что фактически означает полное устранение из

политической и экономической сфер моральных норм. То и дело звучат

заявления о том, что «цивилизованные» страны и народы, принадле-

жащие к новой аристократии, должны быть свободны от старомодных

рамок и устаревших правил международного права и этических норм».

В условиях глобализации роль Слова возрастет. Почему в свое вре-

мя не только быстро пришла в себя и восстановилась первой пережив-

шая атомную катастрофу Япония? Потому что в стране главенствует

живое Слово. Общение людей, обмен мнениями возведены в ранг го-

сударственной политики. И СССР в рекордный срок прошел путь от

сохи до космоса благодаря царствованию слова - развитию образова-

ния, литературы,

культуры, в целом интеллекта. Ныне книга из типо-

графии выходит за пару-тройку дней. Утреннюю газету читатель полу-

чает вечером. Письмо уже не путешествует день-два от почты к почте,

а моментально передается по «электронке». Другим становиться наше

мировоззрение, воображение. Возросла способность придумывать и

воплощать новое. И та цивилизация, которая полнее использует Сло-

во, разовьет этот высший творческий человеческий потенциал, на по-

рядок превзойдет другие. Говоря о тех стремительных изменениях в

нашей жизни, с прискорбием следует признать, что сам человек в ус-

ловиях глобализации тоже становится другим. К сожалению, не лучше.

Он становится рационалистом, теряет духовность, черствеет. Нынеш-

няя действительность оказывает

на него влияние. И во многом способ-

ствует этому навязанная США массовая культура. Она, как сорняки на

грядке, убивает культурные растения. «В эпоху глобализации на пер-

вый план выходят войны с помощью Слова. Сетевые войны — новая

концепция ведения войн, - утверждает Валерий Коровин, руководи-

тель Информационно-аналитического отдела Международного «Евра-

зийского движения». - Основной принцип - отторжение территорий и

установление контроля над ними с помощью Слова, без использования

обычных вооружений и методов ведения войны. При этом формальные

признаки независимости и суверенитета могут сохраняться. Резуль-

СМИ и общество

тат — превращение субъекта в управляемый объект». «Используя это,

те же США ведут жестокие информационные и сетевые войны. Осо-

бенно стараются западные экспериментаторы на постсоветском про-

странстве, используя при этом СМИ стран СНГ», - считает профессор

Белорусского госуниверситета Олег Слука. Политический процесс,

экономическая реальность, культурное пространство всех государств

СНГ подвержены стратегическому морально-этическому разложе-

нию. Постсоветские СМИ утонули в блеске свободы, в их содержание

пришли сомнительные мотивы западной демократии, отчуждающие

граждан наших государств от созидательного процесса, христианских

ценностей и принуждающие к насильственному поклонению массовой

культуре. Постсоветские газеты и особенно телевидение резко измени-

ли стиль общения с массовой аудиторией. За ней, аудиторией, осталась

только одна функция - финансового субсидирования разлившейся ре-

кламы. Только в новостях отчасти можно увидеть, прочитать и услы-

шать, как живут люди. Генералы от СМИ стали командовать информа-

цией адекватно получению возрастающих финансовых потоков. Такая

узурпированная политика привела к тому, что коммуникационные ка-

налы действуют в какой-то замкнутой элитарной сфере и не пересека-

ются с реальной жизнью большинства населения. В современных СМИ

созданы и живут киберобразы или подобия людей, гипертрофирован-

ная реальность, господствует блестящая картина пресыщенного запад-

ного, американского и европейского, образа жизни, циркулирует угро-

жающая информация о борьбе цивилизаций, глобальном терроризме,

вооруженном переделе территорий и повсеместном распространении

американской демократии. В массовое сознание усиленно внедряется

психология ущербности бывших советских людей, подавления лич-

ности, нагнетание страха, безысходности перед техногенными ката-

строфами, военными угрозами и вытесняется творческое, созидатель-

ное устремление, в чем основная сущность современного человека.

Исследования показывают, что ныне только 10 процентов 30-50-лет-

них людей (основная производительная сила) выписывают газеты.

Молодежь от 14 до 25 лет вообще не читает газет. Зато 95 процентов

молодежи «сидит на игле телевизора и Интернета». Что видят? День-

ги, насилие, кровь, кинобоевики, порно... Прицельный огонь разру-

шительного Слова по гуманистическим и национальным ценностям

ослабляет постсоветские нации, разъединяет людей, подрывает созида-

тельный менталитет, делает личность эгоистичной, нервной, злобной.

Психологи отмечают, что негативное влияние СМИ на людей достигло

критического уровня. Попробуйте найти сегодня в СМИ, скажем, тему

дружбы народов. С распадом СССР она практически исчезла. Зато

появилась другая - оплевывание одного народа другим. В Прибалти-

ке СМИ открыто шельмуют русских, лишают их гражданства, сносят

памятники советским солдатам, освободивших их от коричневой чу-

мы-фашизма. Примеру эстонцев последовал Узбекистан. В Ташкенте

СМИ и общество

снесли монумент Дружбы народов - памятник семье Шамахмудовых,

усыновившей в годы Великой Отечественной войны 15 детей-сирот. В

связи с этим в апреле 2011 года один из российских интернет-сайтов

выставил для обсуждения вопрос: «Есть ли сейчас дружба народов?»

Лишь 27,8 процента ответили, что «Есть». Вот она, разрушительная

сила Слова! Манипулятивность СМИ, гиперболизация планов вместо

результатов социально-экономического развития, отсутствие в газетах

и на телеэкранах реальной жизни современного человека подрывают

демократические преобразования и авторитет существующей власти.

В последние годы на российском рынке СМИ прослеживается наби-

рающая ход тенденция: местное Слово вытесняет Слово Москвы в

предпочтениях читательской аудитории. Многомиллионные тиражи

некогда популярных газет, таких, как «Известия», «Труд» «Правда»

остались в прошлом. В крупных российских регионах их тиражи на-

считывают сегодня 2–3 тысячи экземпляров. Иначе говоря, федераль-

ной общеполитической прессы там фактически нет. Более 70 про-

центов всех тиражей печатных изданий принадлежит местной прес-

се. В России же официально зарегистрировано 72 тысячи местных

(городских, районных) СМИ. Из них - 60 тысяч печатных и 12 тысяч

электронных. И их число постоянно растет. Если доля читателей фе-

деральных изданий с каждым годом сокращается, то местную прес-

су читают 35 процентов россиян, и эта цифра остается неизменной с

2002 года. Что встает на пути Слова из Москвы и причины измене-

ния читательской ориентации? Изначальная причина - финансовая:

высокие подписные

и розничные цены на федеральные издания. Вы-

сокая себестоимость их производства усугубляется непомерной це-

ной за ее доставку «Почтой России». Так, например, себестоимость

одного экземпляра «Известий» в Хабаровске составляет на полгода

700 рублей, а доставка этой газеты внутри города стоит 1800 рублей.

Другая причина - сугубо информационная. Читателя, телезрителя,

прежде всего, интересуют новости

того района, города, где он живет.

И потом массовый потребитель общеполитической информации о со-

бытиях в стране и мире переключается в ее получении на электрон-

ные СМИ: телевидение, Интернет. В этой связи иные горячие головы

взялись уже хоронить печатное Слово. Некто А. Мирошниченко даже

назначил день смерти газет -29 декабря 2037 года (см. «Независимая

газета», 27 декабря 2011 года). Он считает, что к этому времени люди

станут получать информацию исключительно через Интернет. Надо

сказать, что Мирошниченко не первый гробовщик печатного Слова.

Его исчезновение предрекали, когда появилось радио, потом телеви-

дение. Но печатное Слово живет и здравствует. И уверен будет жить!

Что же касается электронных СМИ, то у них своя ниша. Но, как уже

отмечалось выше, там много негатива. К сожалению, Всемирная пау-

тина, телевидение, зачастую воздействует на духовность разрушитель-

но. «Большая часть телевизионных программ на российских каналах

СМИ и общество

не имеет ничего общего с культурой России, с традициями народов РФ

и с истинной шкалой человеческих ценностей, - констатирует Генрих

Юшкявичюс, советник ЮНЕСКО, член Британского королевского те-

левизионного общества. - Около полутора тысяч убийств за неделю,

эротика - вот «особая примета» российского телевидения. Исследова-

тели посчитали, что в России в среднем на один час приходится 4,2

сцены насилия и эротики. Если допустить, что дети проводят у экра-

нов телевизоров всего один час в день, то и тогда российский ребе-

нок в возрасте от 3 до 18 лет может увидеть как минимум 22 тысячи

таких сцен. Сцены насилия отрицательно влияют на поведение моло-

дых людей, на их агрессивность. Многие преступления моделируют-

ся по просмотренным фильмам. Примеров подобных преступлений

более чем достаточно. Сейчас российское телевидение готовится к

переходу на цифровое вещание, что позволит значительно увеличить

количество телевизионных программ, транслируемых по всей терри-

тории страны. Но какие это будут программы? В Китае есть две об-

щенациональные образовательные программы, в России ни одной».

Практически все российские телевизионные каналы, вне зависимо-

сти от названий, не являются истинно государственными, как никогда

не являлись и общественными. Все они в значительной степени зави-

сят от рекламодателей, олигархов. Нигде в мире телевидение не отда-

но только рынку. В США при выдаче лицензии на вещание, комиссия

по связи в первую очередь определяет, будет ли новый канал служить

интересам общины или общества. Во Франции в положении о Выс-

шем аудиовизуальном совете прямо сказано, что телевидение должно

служить распространению французской культуры, французского язы-

ка, популяризации молодых французских авторов, защите детей и жен-

щин, своевременной объективной информации населения. В послании

Президента Федеральному Собранию в декабре 2011 года поставлен

вопрос о независимом общественном телевидении. Жаль только, что

Президент не пояснил, что это такое? ОРТ у нас уже было, финансиро-

валось государством, а управлял им Березовский и компания. Вспомни-

те, как Березовский с Доренко буквально травили Примакова, Лужкова..

* * *

XXI век пока что не принес свободу Слову, не стал эпохой процвета-

ния, равноправия и единения народов. Нарастающие социально-эконо-

мические противоречия, политические конфликты, войны, приводящие

к многочисленным разрушениям и человеческим жертвам, - все это, к

сожалению, - жестокая реальность нашего времени. СМИ, являясь не-

отъемлемой частью повседневной жизни, приобрели колоссальный вес

в обществе и огромное влияние на умонастроения людей, формируя

новую политическую реальность. В этой связи многократно возраста-

ет ответственность представителей медиа за результаты своей профес-

сиональной деятельности, ответственность, приобретающая статус не

СМИ и общество

только значимой морально-этической, но и важнейшей социально-по-

литической категории. Ныне как никогда важно, чтобы журналистика

была честной и ответственной, ставила заслон на пути практики лжи и

манипуляций. Свободное Слово должно стать мощным фактором еди-

нения и созидания во имя общего будущего.

Глобальные проблемы могут быть решены только путем общих уси-

лий. Основанием для такой консолидации и должна стать цивилиза-

ционная общность евразийского пространства, базирующаяся на тра-

диционных идеалах справедливости, патриотизма, солидарности, то-

лерантности и внимании к духовно-нравственному развитию человека.

Единство исторических судеб, разветвленная система многоуровневых

взаимосвязей между нашими странами и народами убедительно сви-

детельствуют о правильности такого пути, диктуют необходимость

активной реализации перспективных интеграционных проектов. И тут

огромный простор для правдивого слова честного журналиста.

Литература:

• Засурский Я. Искушение свободой. Российская журналистика:

1990—2004. М.,2004.

• Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. М., 2000.

• Конституция Российской Федерации. М., 2005.

• Ломоносов М.В. Российская грамматика// Ломоносов М.В. Полн.

собр. соч.: в 11-ти т. - М.- Л.; 1952.- Т.7.

• Ненашев М. Иллюзия свободы. Российские СМИ в эпоху пере-

мен. М., 2010.

• Стравский Д. Всегда ли вредна цензура? // Журналист, 2009,

№10.

• Трахименок С. Как выбраться из капкана? // Российская Федера-

ция сегодня, 2011, №23.

• Федеральные законы «О средствах массово информации», «О по-

рядке освещения деятельности органов государственной власти

в государственных средствах массовой информации», «О рекла-

ме», «О связи», «О коммерческой тайне», «Об информации, ин-

формационных технологиях и защите информации». Свод зако-

нов Российской Федерации. М. 2010.

• Шухно С. Информация – продукт особого рода… // Российская

Федерация сегодня. 2010, №23.

СМИ и общество

Профессиональные и этические стандарты

журналистики в свете проблемы снижения

доверия к прессе

Тулупов В.В., доктор филологических наук, профессор, декан факультета журналистики

Воронежского государственного университета.

В статье рассматривается проблема снижения доверия к современной

журналистике и к журналистам, нередко нарушающим профессиональ-

ные и этические стандарты, пренебрегающие, в частности, таким важ-

ным аспектом свободы слова, как отслеживание действенности публи-

куемых материалов.

К л ю ч е в ы е с л о в а: миссия журналистики, профессиональные стандар-

ты, этика, свобода печати, действенность, аудитория.

То, что уровень доверия к журналистике катастрофически низок,

что самой журналистики в СМИ становится все меньше и меньше, ка-

жется, уже признали все. Можно, конечно (и нужно!), предъявить счет

властям, ответственным за сужение социального и информационного

пространства для реализации основных функций журналистики. Мож-

но

упрекнуть и аудиторию, которая предпочитает гламур качественной

журналистике. Но лучше начать с себя.

Думается, журналисты очень виноваты перед нашей – прежде са-

мой читающей – аудиторией. Можно сказать, что постперестроечные

журналисты предали эту аудиторию. Не все и не сразу, но предали. И

сегодня остались лишь островки, где живут настоящие журналисты-

робинзоны… За

последние двадцать лет процесс коммерциализации

функций журналистики стал практически необратимым. Многие кор-

респонденты продолжают добровольно уходить в новый агитпроп,

пиарналистику. По разным причинам, главные из которых можно вы-

разить тремя словами: безопаснее, привычнее, денежнее… Все эти

годы конфликты внутри редакционных коллективов приводили либо к

изменению «лица» издания, либо к его закрытию. Сколько российская

журналистика потеряла, выражаясь современным языком, брендов!..

История «Известий» у всех на слуху и на виду… Уверен, большин-

ство катастроф последних лет связано в основном с нарушением тех-

нологии. У журналистов – своя технология, нарушение которой также

приводит к катастрофам. Для нас катастрофа, когда нарушаются про-

фессиональные и этические стандарты, когда СМИ изобилуют ошиб-

ками – фактическими, стилистическими, орфографическими, орфоэ-

пическими…

СМИ и общество

В общем, мы каждый день теряли и продолжаем терять аудиторию,

которая сегодня стремительно мигрирует в социальные сети, творя

свою «как бы журналистику». Именно – как бы. Ведь цивилизованное

общество нуждается в профессионалах, ответственно изучающих те-

кущую действительность, ответственно описывающих факты, со-

бытия и явления, ответственно транслирующих информацию по раз-

личным каналам. Профессионалов, ответственных за то, как их слово

отзовется…

Прежде чем продолжить разговор собственно о профессиональных и

этических стандартах в журналистике, хотелось бы уточнить еще один

момент, связанный с проблемой свободы прессы. Рассматривая эту

фундаментальную категорию в трех аспектах (необходимость свободы

печати, осознаваемая обществом; возможность осуществления свобо-

ды печати; реакция на действия свободной печати), следует заметить,

что именно эффективность и действенность СМИ сегодня, к великому

сожалению, вызывает больше всего вопросов.

Свобода журналистики часто понимается лишь как свобода выраже-

ния, самовыражения в рамках тусовочной, монологичной прессы для

своего – узкого – круга. Может быть, и поэтому власти предпочитают не

замечать критики: «Собака лает, ветер носит,

караван идет…». К тому

же современные редакции не особенно озабочены результативностью

своих выступлений: рубрик типа «Газета выступила. Что сделано?»,

«Штаб действенности», «Резонанс» и т.п. сегодня мало где встретишь.

Так выхолащивается сам смысл журналистской деятельности, призван-

ной писать полноценную историю современности, контролировать

от имени гражданского общества деятельность всех ветвей власти,

ставить диагноз общественной ситуации и предлагать пути решения

конкретных проблем.

Прежде, когда в каждой редакции был отдел или сектор писем, жур-

налисты порой занимались не своим делом, разбирая проблемы чита-

телей (зрителей, слушателей), которые должна была решать советская

власть. Но зато когда уже не на кого было надеяться, человек шел в ре-

дакцию (фраза «А вот я в «Труд» напишу!» приводила в трепет многих

начальников доперестроечных лет). Но отделы писем закрыли, под-

борки и тематические страницы под «шапкой» «Нам письмо!» исчез-

ли. Постепенно исчез и читатель, в том числе и как внештатный автор

(было время, когда корреспонденты, помимо собственных материалов,

должны были готовить авторские выступления – 60 процентов плано-

вых месячных строк). А раз нет обратной связи – к чему такие СМИ?..

Ну а теперь все же – о профессионализме и этике. Мне нравится вы-

ражение Габриэля Маркеса, что в журналистике профессионализм и

этика должны быть не разделимы, как жужжание и муха. То, что про-

фессионально, – этично и наоборот… Хотя на практике все не так про-

сто. Начать с того, что даже опытные журналисты по-разному трактуют

такие понятия, как объективность, свобода, ответственность; неод-

СМИ и общество

нозначно понимается и назначение журналистики, сфера которой либо

слишком расширяется действующими субъектами, либо, напротив, су-

жается. Хотя потребность в общих правилах, своеобразных стандартах

деятельности журналиста, особенно в экстремальных условиях, назре-

ла. В связи с этим остановлюсь на трех моментах.

1. Профессионалы должны представлять миссию журналистики как

духовно-практическую и социально ответственную деятельность.

Казалось бы, очевидный постулат, но в этом не всегда сходятся учре-

дители СМИ и работники СМИ. Первые могут настаивать на обслужи-

вающей функции журналистики, на специфике информационного сер-

виса, поставленного на службу конкретной идеологии или капитала.

Журналисту в лучшем случае отводится роль пропагандиста чьих-то

идей.

2. Необходимо следовать профессиональным стандартам, к ко-

торым относятся: разделение факта и комментария; осторожное ис-

пользование версий (особенно если это касается острых конфликтных

ситуаций); этичность позиции; сбалансированность точки зрения; ис-

пользование достаточного количества конкретных, а не анонимных ис-

точников; оперативность (но в то же время и осмотрительность); прав-

дивость (способность признавать ошибки); толерантность; отделение

редакционной части от рекламной (последнее относится к деятельно-

сти редакции в целом) и др.

3. Важно помнить и о таких важных качествах журналиста, как по-

рядочность, эрудиция и ответственность (есть еще гражданская

смелость, коммуникабельность, работоспособность, оперативность,

склонность к анализу, смелость, любовь к делу, любовь к людям и др.).

Особо хотелось бы выделить ответственность, проявляющуюся на всех

этапах журналистской деятельности – от поиска источников информа-

ции до ее транслирования, которая и отличает профессионала от того

же блогера.

Даже если признать факт существования одновременно разных ти-

пов журналистики, потребность в универсальном журнализме, некой

сердцевине деятельности сохраняется. Потому что в цивилизованном

обществе все – владельцы, учредители, редакторы, журналисты, чита-

тели, зрители, слушатели – нуждаются в общих правилах «игры».

То есть необходим учет интересов всех сторон: владельцев (прибыль,

влияние), журналистов (профессиональная реализация за достойную

заработную плату), аудитории (доступная объективная информация).

В конечном итоге в качественной информации заинтересованы все

субъекты журналистской деятельности, а также власть, которой СМИ

помогают эффективно управлять. В этом смысле очень точным кажется

давнее высказывание Олега Попцова: «Я всегда в оппозиции к ошиб-

кам власти, но я всегда буду ее поддерживать во всем, что касается со-

зидания».

Профессиональные и этические стандарты принимаются доброволь-

СМИ и общество

но, и пренебрежение ими не преследуется законом, но журналисты

должны осознать, что будущее их профессии (блогеры не дремлют!)

зависит от их нужности. Нужность напрямую связана с доверием со

стороны аудитории. Доверие вызывают лишь честные журналисты и

честные СМИ. Каждый журналист – работник СМИ, но не каждый ра-

ботник СМИ – журналист. Журналист – это еще и звание, которое не-

обходимо заслужить. Вот почему в последнее время все чаще ставится

вопрос о сертифицировании нашей профессии.

Аудиторию также следует воспроизводить, воспитывать и просве-

щать таким образом, чтобы социально значимая информация могла

быть адекватно воспринята и служила прогрессу (демократии) – не-

подготовленной аудиторией легче манипулировать…

Итак, журналистам необходимо возвращаться в профессию, а СМИ –

возвращать аудиторию. Конечно, это непросто. Но возможно.

Если редакция – особенно на местах – станет культурным центром,

своеобразным клубом встреч, если в редакции будет царить особая ат-

мосфера, к ней потянутся люди. Задача – создать творческую среду.

Если редакция найдет свою нишу (а для общественно-политических

изданий она, можно сказать, давно определена – защита гражданина),

то читатель скоро это оценит и, возможно, сам будет помогать в опреде-

лении болевых точек, в поставке эксклюзивной информации.

Мне кажется, в обществе ощущается ностальгия по настоящей жур-

налистике. Так давайте не злорадствовать вслед «уходящим натурам»

с их ритуальностью («приятен запах типографской краски, люблю чи-

тать на ночь…»), а, наоборот, использовать их читательскую квалифи-

кацию для улучшения контента издания и воспроизводства аудитории

(читательские клубы, письма читателей и т.п.).

Через различные формы медиаобразования и медиакритики (что

давно делается в тех же скандинавских странах, в Германии, во Фран-

ции) следует собирать качественную аудиторию, готовить читателя с

широким кругозором, привычкой к вдумчивому чтению и др. Находить

нового читателя, развивая сеть корпоративных, в том числе семейных,

СМИ.

Кстати, замечено, что только из хорошего читателя получается глу-

бокий телезритель, вдумчивый радиослушатель, разборчивый пользо-

ватель Интернета…

Литература:

• Лозовский Б.Н. Журналистика: профессиональные стандарты. –

Екатеринбург, 2007.

• Тулупов В.В. Теория

и практика современной российской журна-

листики. – Воронеж, 2007.

• Тулупов В.В. Слово редактора: Сборник статей. – Воронеж, 2009.

• Тулупов В.В. Моделирование в журналистике. – Воронеж, 2010.

№ 1 ● 2012 45

Теория и практика современных СМИ

Информационная безопасность СМИ

в условиях кибервойны

Голуб В.А., кандидат технических наук, доцент факультета журналистики Воронежского

государственного университета.

Средства массовой информации являются не только «оружием» в инфор-

мационной войне, но и одной из основных целей для кибератак противника,

стремящегося достичь превосходства в информационном пространстве,

что требует принятия самых серьезных мер по обеспечению информаци-

онной безопасности СМИ.

К л ю ч е в ы е с л о в а: СМИ, информационная безопасность, информацион-

ная война, кибервойна.

Средства массовой информации уже давно стали важнейшим инстру-

ментом усиления позиций одной из сторон в любом сколь-нибудь серьез-

ном политическом, экономическом или военном конфликте. СМИ как

оружие, используемое в информационной войне, призваны обеспечить

достижение информационного превосходства в конфликтной ситуации.

Впервые термин «информационная война» был использован в 1976

году Томасом Роном в отчете «Системы оружия и информационная во-

йна», а официально употреблен в 1992 году в директиве министра оборо-

ны США. В последние годы это понятие приобретает все более широкий

смысл. «Объединенная доктрина информационных операций», введен-

ная в действие в 1998 году министерством обороны США, определяет

информационную войну как «комплексное воздействие (совокупность

информационных операций) на систему государственного и военного

управления противника, на его военно-политическое руководство с це-

лью принятия им уже в мирное время благоприятных для страны-ини-

циатора информационного воздействия решений и полной парализации

инфраструктуры управления противника в ходе конфликта»

. По опубли-

кованным данным, более чем в 120 странах мира разрабатываются ме-

тоды информационно-компьютерного воздействия на информационный

ресурс потенциального противника.

Наиболее часто выделяют два значения термина «информационная во-

йна»: как воздействие на гражданское население и (или) военнослужа-

щих другого государства путем распространения определенной инфор-

мации

.и как целенаправленные действия, предпринятые для достиже-

Концепция сетевой войны. / Пси-фактор. (http://psyfactor.org/psyops/webwar.htm).

Ахмедова Афаг. Безопасность в информационный век. / It2b – Технологии разведки

для бизнеса (http://it2b.ru/blog/infowars/709.html).

Манойло А.В. Информационно-психологическая война: факторы, определяющие

Теория и практика современных СМИ

ния превосходства в информационном и в военно-политическом про-

тивоборстве путем нанесения ущерба информации, информационным

процессам и информационным системам противника при одновремен-

ной защите собственной информации, информационных процессов и

информационных систем.

Средства массовой информации самым активным образом могут

быть задействованы для решения задач информационной войны, что

и наблюдается на практике последние 20 лет при освещении военных

конфликтов в Панаме (1989 год), на Гаити (1994 год), во время опера-

ции «Буря в пустыне», в Югославии (1999 год), в Афганистане (2002

год) и Ираке (с 2003 года).

Особенностью информационной

войны является то, что она не пред-

полагает проведение традиционных боевых операций. Современные

информационные «боевые действия» в значительной степени ведутся

в киберпространстве глобальной сети Интернет, что объясняется, пре-

жде всего, простотой получения и общедоступностью информации,

распространяемой в сети. В условиях межгосударственного конфликта

не только публикации печатных СМИ, но и телевизионные и радиопе-

редачи одной из конфликтующих сторон становятся недоступны насе-

лению другой стороны, даже если в обычных условиях этого не наблю-

далось, а сетевой доступ в Интернет в большинстве случаев остается

работоспособным. Под кибервойной можно понимать целенаправлен-

ные сетевые атаки в Интернете, направленные на взлом, блокирование

или иное воздействие на компьютерные системы и сетевые ресурсы

противника с целью нарушения их работоспособности.

В военном конфликте СМИ занимают особое место, что определяет

и их положение как одной из основных целей в кибервойне. Массмедиа

в информационном противостоянии, прежде всего, выполняют функ-

ции информационного обеспечения, формирования и трансформации

политических, идеологических и геополитических взглядов общества,

психологического воздействия и дезинформации противной стороны.

Важной задачей СМИ при освещении вооруженного противостояния

является создание образа врага и дискредитация противника, а также

формирование в общественном сознании положительного образа сво-

их вооруженных сил и органов управления, проведение идеи справед-

ливой войны. Сетевые атаки на интернет-ресурсы СМИ, как правило,

имеют целью достижение преимущества в информационном противо-

борстве путем деструктивного воздействия на системы управления и

принятия решений путем осуществления психологических операций,

реализации мероприятий по оперативной и стратегической маскировке

формат современного вооруженного конфликта. / Пси-фактор. (http://psyfactor.org/lib/

psywar35.htm)

Глоссарий. (http://www.glossary.ru/).

Теория и практика современных СМИ

оперативных действий и дезинформации.

Для снижения эффективности информационного воздействия, осу-

ществляемого противником, возможны различные контрмеры, среди

которых выделяются хакерские по своей сути атаки, призванные на

техническом уровне нейтрализовать интернет-СМИ, что и есть про-

явление кибервойны, как составляющей войны информационной.

Характерной особенностью информационных войн последнего вре-

мени стало широкое использование сетевых атак на интернет-ресур-

сы противной стороны. Такие нападения могут быть весьма разноо-

бразны по технологии проведения и решаемым тактическим задачам

(полное или частичное блокирование атакуемого сайта, уничтожение

его контента, хищение конфиденциальной информации и т.п.), но ко-

нечной целью всегда будет нейтрализация интернет-медиа противника

для достижения доминирующего положения в информационном про-

странстве. Самым распространенным, но далеко не единственным,

способом воздействия на сайты интернет-медиа является проведения

распределенных атак на отказ в обслуживании (DDoS-атаки), когда

сервер, предоставляющий медиаресурсу услуги хостинга, не выдержи-

вает генерируемого хакерской сетью интенсивного потока запросов на

обслуживание и оказывается заблокированным.

Одним из самых показательных примеров интернет-атак в услови-

ях ведения информационной войны является ситуация, сложившаяся

во время грузино-российского вооруженного конфликта в августе 2008

года. Сразу после начала боевых действий на территории Южной Осе-

тии 8 августа были атакованы югоосетинские СМИ – сайт информа-

ционного агентства «Осинформ» и сайт осетинского радио и телеви-

дения. Затем последовали нападения на грузинские интернет-ресурсы:

был взломан сайт МИД Грузии и на нем был размещен фотоколлаж из

снимков Гитлера и Саакашвили. Также были атакованы сайт «Грузия

online», сайт агентства «Новости-Грузия» и сайт президента Грузии М.

Саакашвили, а грузинские онлайн-СМИ civil.ge и «Свободная Грузия»

были заблокированы вследствие DDoS-атаки. Через 3 дня были выве-

дены их строя сайт РИА «Новости» и сайт англоязычного телеканала

Russia Today.

Приведенные примеры показывают, что одним из показателей готов-

ности СМИ к информационной войне в киберпространстве является

устойчивость их интернет-ресурсов к сетевым нападениям. Это обу-

словливает повышенные требования к специалистам, задействованным

в создании и обеспечении функционирования информационно-теле-

Гриняев С.Н. Информационная война: история, день сегодняшний и перспектива.

/ Агентура. ру. (http://www.agentura.ru/equipment/psih/info/war/).

Федина Ольга. Принуждение к миру в Сети. Война в Интернете велась не менее

ожесточенно, чем в реальной жизни. / Компромат.Ru. (http://www.compromat.ru/

page_23174.htm).

Теория и практика современных СМИ

коммуникационных систем СМИ, а также к журналистам, работающим

с сетевым медиаресурсом. Последнее положение обосновывается тем,

что ошибки и неквалифицированные с точки зрения информационной

безопасности действия журналистов-пользователей компьютеров могут

способствовать созданию предпосылок для реализации угроз информа-

ционной безопасности СМИ. Причем далеко не всегда существует воз-

можность нейтрализации ошибочных действий методами системного

администрирования или с помощью программных средств защиты.

Нападения на СМИ в Интернете могут осуществляться не только

усилиями государственных структур, но и отдельных лиц, в частности,

из патриотических побуждений. Такая ситуация наблюдалась и во вре-

мя уже упомянутого российско-грузинского вооруженного конфликта

2008 года. Весьма серьезную опасность представляет «кибернетиза-

ция» терроризма. По мнению Т. Гусельниковой, «массмедиа становят-

ся перспективной мишенью для «революционеров XXІ века». Экспер-

ты утверждают: если традиционный терроризм не угрожал обществу

как целостной системе, то высокотехнологический терроризм новой

эпохи вполне может спровоцировать кризис государства с развитой

инфраструктурой информационного общества».

Необходимо подчер-

кнуть, что СМИ являются одной из целей кибер-преступников, причем

вероятность нападения на то или иное издание будет тем больше, чем

большее влияние на аудиторию оно оказывает.

Сегодня эффективность кибервойн признана на государственном

уровне. По сообщениям СМИ целый ряд государств (США, Россия,

Китай, КНДР, Израиль и др.) сформировали

специальные структуры

для ведения «боевых» действий в киберпространстве и для защиты от

таких действий. Так, в США для противостояния информационным

угрозам и отражения атак

на инфраструктуру страны создано специ-

альное командование и в решении этих задач задействовано пример-

но 16 тысяч высококвалифицированных специалистов, в то время как

в России – порядка тысячи человек.

Совершенно очевидно, что эти

ресурсы не ориентированы на решение проблем информационной

безопасности средств массовой информации, а значит, СМИ должны

решать проблемы безопасности самостоятельно. Директор американ-

ского Управления по борьбе с компьютерными преступлениями Скотт

Борг считает: «Это новая эра. Теперь все политические и военные кон-

фликты будут иметь компьютерный компонент»

, а значит, будет по-

стоянно возрастать вероятность того, что вовлеченные в информацион-

Гусельникова Таис. Информационная война. / Персональный сайт журналиста Таис

Гусельниковой. (http://www.tais-world.com/articles/information-war).

Верный Руслан. Третья мировая уже началась — в Интернете. / «Соль». (http://

www.saltt.ru/node/7014).

Американские эксперты встревожены атаками российских хакеров на грузинские

сайты. / SecurityLab. (http://www.securitylab.ru/news/358219.php).

Теория и практика современных СМИ

ное противостояние СМИ будут подвергаться все большей опасности.

Таким образом, в условиях конфликтной ситуации интернет-медиа

подвержены повышенному риску сетевых атак, результатом которых

может быть полное или частичное нарушение их работы. Для предот-

вращения таких ситуаций необходим ряд превентивных организаци-

онных и технических мероприятий, направленных на обеспечение ин-

формационной безопасности СМИ.

Литература

• Американские эксперты встревожены атаками российских хаке-

ров на грузинские сайты. / SecurityLab. (http://www.securitylab.ru/

news/358219.php).

• Ахмедова Афаг. Безопасность в информационный век. / It2b –

Технологии разведки для бизнеса (http://it2b.ru/blog/infowars/709.

html).

• Верный Руслан. Третья мировая уже началась — в Интернете. /

«Соль». (http://www.saltt.ru/node/7014).

• Глоссарий. (http://www.glossary.ru/).

• Гриняев С.Н. Информационная война: история, день сегодняш-

ний и перспектива. / Агентура. ру. (http://www.agentura.ru/equip-

ment/psih/info/war/).

• Гусельникова Таис. Информационная война. / Персональный сайт

журналиста Таис Гусельниковой. (http://www.tais-world.com/

articles/information-war).

• Концепция сетевой войны. / Пси-фактор. (http://psyfactor.org/

psyops/webwar.htm).

• Манойло А.В. Информационно-психологическая война: факторы,

определяющие формат современного вооруженного конфликта. /

Пси-фактор. (http://psyfactor.org/lib/psywar35.htm).

• Федина Ольга. Принуждение к миру в Сети. Война в Интернете

велась не менее ожесточенно, чем в реальной жизни. / Компромат.

Ru. (http://www.compromat.ru/page_23174.htm).

Теория и практика современных СМИ

Специфика освещения политических событий

в Интернете в условиях конвергенции

Кравцов В.В, кандидат филологических наук, доцент кафедры печатных и электронных

СМИ Института повышения квалификации работников телевидения и радиовещания.

Специфической чертой информационно-коммуникативных процессов в

современных медиа является их взаимообусловленность, взаимозависи-

мость и взаимопроникновение. В результате идет процесс конвергенции

информационно-коммуникативных практик в общественно-политиче-

скую тематику. В статье рассматриваются вопросы освещения обще-

ственно-политической тематики в Интернете в условиях конвергенции.

К л ю ч е в ы е с л о в а: Интернет, медиа, конвергенция, политика, обще-

ственно-политическая тематика.

Результатом овладения сетью можно считать получение прав граж-

данства интернет-журналистикой. Сегодня она представляет достаточ-

но широкий диапазон взаимодействия традиционной журналистики и

новых медиа.

И как следствие этих процессов:

- усиление взаимовлияния компонентов системы СМИ. Вхождение

в систему

нового компонента, каким является интернет-журналистика,

приводит к изменению свойств системы. Пресса, радио, телевидение

начинают приобретать свойства, присущие интернет-журналистике.

Главным из них исследователи называют интерактивность и гипер-

тексовость.

Термин «гипертекст» используется как обозначение всего

массива взаимосвязанных данных в сети Интернет, то есть данных ор-

ганизованных по технологии HTML/XML. Более формальное опреде-

ление гипертекста звучит как: принцип организации информационных

массивов, при котором отдельные информационные элементы связа-

ны между собой ассоциативными отношениями, обеспечивающими

быстрый поиск необходимой информации и/или просмотр взаимос-

вязанных данных. «Интерактивность и гипертекстовость постепенно

становятся качествами системы средств массовой информации и всех

ее элементов»

. Интерактивность в поле журналистики становится об-

ластью согласований в отношении смыслового воздействия со своими

аудиториями, увеличивая «значение использования обратной связи как

положительной, так и отрицательной, которая осуществляется, в том

Калмыков А.А. Интернет-журналистика в системе СМИ: становление, развитие,

профессионализация / Автореферат дисс. доктора филол. Наук. М., 2009. – С. 5.

Теория и практика современных СМИ

числе, и единомоментно (симультанно)»

. Гипертекстовость «является

следствием качественного усложнения современного информативно-

коммуникативного пространства».

Она предполагает:

- появление новых стандартов публикуемой тематики материалов;

- изменения в профессиональных требованиях журналистской дея-

тельности.

Данные процессы происходят на фоне формирования «новой инфор-

мационной парадигмы, характеризующейся усилением коммуникатив-

ного аспекта журналистской деятельности. Это приводит к расшире-

нию медийного пространства за счет использования нежурналистских

носителей информации и технологий: средств PR, рекламы,

маркетин-

га, политических технологий и т.д.»

. Очевидно, сегодня есть насущ-

ная потребность дальнейшего развития наблюдаемого явления, так как

концептуализация новых информационно-коммуникативных практик,

в частности рекламы, PR и интернет-журналистики, требует уточне-

ния многих традиционных понятий массовой информации и массовой

коммуникации в связи со сложной и многовариативной природой кон-

вергенции.

Осуществляемые на стыке эпох теоретические исследования изоби-

луют разнообразными концептуальными подходами к изучению изме-

нений в природе, организации и социально-политических функций мас-

совой информации. «На этом фоне заметнее стала статичность прежних

аналитических подходов, казалось бы, вышедших на уровень обобще-

ний, не подвластных времени»

. Сторонники социологической концеп-

ции соотносили формируемые СМК конструкции общественной реаль-

ности с набором журналистских процедур и цепочек «источник-репор-

тер». Сторонники политэкономической модели сосредоточились на из-

учении консервативного, направленного на поддержание общественной

системы характера информации в медиасреде, которая контролируется

рыночными силами и крупными корпорациями. Культурологический

подход, который опирается на существующую между новостями и сим-

вольной системой общества связь, усиливающую стереотипы, осужда-

ет любые отклонения от нормы. Это разнообразие вполне естественно

и зависит от того, в какой непосредственной сфере внимания находит-

ся анализ места и роли массовой информации и массовой коммуника-

ции в обществе и их взаимодействие, породившее новую парадигму.

Тем не менее, в самом общем плане можно выделить четкое осно-

Там же. – С.5.

См.: Коханова Л.А. Калмыков А.А., Штепа В.И. Информационно-коммуникативная

парадигма (на примере научной журналистики). Монография/ Под ред.проф. В.Л. Цвика.

М.. 2008

Blumler, J.G. News Media in Flux: An Analytical Afterword// Journal of Communica-

tion, 1992, 42(3). P. 101.

Теория и практика современных СМИ

вание дифференциации различных концепций и подходов, в основу

которой положена идея структурирования подходов к изучению мас-

совых информационно-коммуникативных процессов.

Исследователи

выделяют в основном два основания дифференциации: медиаориенти-

рованные и социально ориентированные подходы, видя в них различие

в отражении социальных теорий. В первом подходе основное внима-

ние сфокусировано на изучении относительно автономной массовой

информации как источника социальных изменений, способствующего

созданию демократического общества. В рамках второго приоритетное

внимание уделяется сферам политики

и экономики. При этом содер-

жание собственно социально-политического заключается в выяснении

социально ориентированного смысла деятельности СМИ по освеще-

нию жизнедеятельности общества, характера и степени их воздействия

на политику государства.

В данном случае обращение к сфере политики в нашем исследовании

на примере общественно-политической тематики лишь подтверждает

известное суждение о том

, что «если вы не занимаетесь политикой, по-

литика занимается вами»

и отражает влияние политической сферы на

другие сферы социальной жизни.

Аргументом в пользу вышеприведенного тезиса является предпри-

нятый в нашем исследовании анализ сетевых ресурсов общественно-

политической тематики. Это означает, что более весомую роль в жур-

налистском творческом процессе начинает играть коммуникативная

составляющая.

Теория журналистики оперирует различными понятиями: «жур-

нализм», «средства массовой информации и пропаганды (СМИП)»,

«средства массовой информации (СМИ)», «средства массовой комму-

никации (СМК)», «медиа» или «массмедиа». Преобладание тех или

иных терминов связано с практикой информационной деятельности в

тот или иной период ее развития. Например, понимая под самим жур-

налистским процессом деятельность, направленную на производство

духовной продукции, связанной с передачей социально-политического

опыта,

ученые еще в 70-80-е годы прошлого века теоретически рассма-

тривали коммуникативную составляющую в журналистской деятель-

ности на всех ее этапах: от сбора и подготовки публикации до выхода

ее на полосу. Когда любая статья, корреспонденция или зарисовка на-

ходит своего реципиента. В этом смысле, журналистская деятельность

«представляет собой трезвую интерпретацию конкретных фактов дей-

ствительности, определение сути того или иного явления. Задача за-

ключается в том, чтобы увидеть за отдельными конкретными фактами

действительности определенную социальную закономерность и значи-

мость, раскрыть их смысл»

Колосов Г.В., Кройчик Л.Е., Худякова Э.А. Корреспонденция – жанр

публицистики. – Воронеж, 1987. –

С.17.

Теория и практика современных СМИ

Понятия журналистики и массовой коммуникации органично со-

единены в словарных определениях – например: «Журналистика –

вид общественной деятельности по сбору, обработке и непрерывному

распространению актуальной информации по каналам массовой ком-

муникации; одна из форм ведения массовой пропаганды и агитации.

Журналистика, охватывая широкий круг тем и проблем современно-

сти, обслуживает потребность различных слоев массовой аудитории в

текущей социальной информации. Наряду с этим печатаются научные,

художественные и другие произведения, затрагивающие важные обще-

ственные вопросы»

. Массовая коммуникация как предмет самостоя-

тельных исследований нашла свое отражение в работах Г. Бакулева, В.

Березина, Н. Богомоловой, А. Калмыкова, Г. Колосова, М. Назарова и др.

Допуская синонимичность ряда понятий «журналистика – СМИ –

СМК – медиа – массмедиа», мы исходим из сложившейся в нашей стра-

не традиции употреблять термин «массовая информация» главным об

разом применительно к журналистике и общественно-политической

литературе, тогда как понятие «массовая коммуникация» в основном

используется в таких науках, как психология, социология, лингви-

стика. Очевидно поэтому термину «средства массовой информации»,

естественно, отдается предпочтение в материалах, предназначенных

для массового читателя, слушателя, зрителя и пользователя Интернета.

Массовые информационные процессы можно рассматривать в исто-

рическом, аксиологическом, социологическом, структурно-функцио-

нальном и других аспектах. Однако, когда исследование направлено на

малоизученные процессы, выбор падает на тот вид анализа, который, с

одной стороны, исследует их генезис, условия существования и разви-

тия, а с другой – помогает формулировать методологическую базу для

частных, в том числе прикладных проблем в рамках избранной темы.

В данной связи, в рамках настоящей работы мы обращаемся к психо-

логическому, социологическому, лингвистическому анализу с позиций

журналистской науки, что позволяет более разносторонне рассмотреть

данную тенденцию конвергенции. Поэтому те или иные вопросы ис-

следуемой проблемы приводятся не в специальных разделах, а именно

там, где в них возникла необходимость. Вполне естественно, что ис-

следование такого специфического предмета, как конвергенция медий-

ных практик при этом восходит на более высокий уровень абстракции,

поскольку предмет исследования находится на стыке различных наук

(философии, социологии, политологии, информатики, журналистики,

кибернетики и др.).

Научное сообщество все больше исходит из того, что термин «мас-

совая коммуникация» более точен, потому что помимо функции ин-

формации включает функции взаимодействия социальных объектов.

Наиболее это ярко стало проявляться, когда в последние десятилетия

Большая Советская энциклопедия, т.9. – М., 1972. – С. 252.

Теория и практика современных СМИ

в стране бурно начали развиваться реклама и связи с общественно-

стью (PR). Эти принципиально новые для России виды деятельно-

сти базируются на информации и коммуникации как едином целом

для реализации своего целевого назначения

Информационно-ком-

муникационная парадигма становится определяющим направлени-

ем развития новых коммуникационных практик – рекламы и PR.

Становится очевидным, что быстрый рост теоретических обобщений

по проблемам информации и коммуникации порождает потребность в

уточнении исходных ориентиров с учетом уже сложившихся представ-

лений о продолжающих развиваться понятиях, вставших в один ряд с

такими философскими категориями, как материя и энергия. Появивши-

еся новые социальные институты, виды деятельности и потоки инфор-

мации, такие, как реклама и PR, и параллельно с ними интернет-медиа,

свидетельствующие о расширении медиасферы, приращении ее новыми

видами деятельности, диктуют необходимость проследить трансформа-

цию не только терминологического ряда от средств массовой информа-

ции и массовой коммуникации к медиа, но и слияния информационно-

коммуникативных практик в контексте конвергенционных процессов.

Вводимое в научный оборот понятие информационной сферы обще-

ства и личности позволяет отразить степень освоения человеком окру-

жающей действительности, определить уровни человеческого обще-

ния. Данная сфера в своей структуре имеет различные виды и формы

информации, количественные и качественные стороны. Характеризуя

ее, можно «замерить» число источников, доступных потребителю, спо-

собы восприятия и продолжительность воздействия

информации, ее ха-

рактер и содержание и т.д. Каких либо обобщенных теорий и концепций

этих показателей еще не создано, они лишь начинают формироваться

в соответствии с движением информации в обществе, что обусловле-

но главным образом ее новой ролью в социальной действительности.

Эта новая роль информации заключается в превращении ее в главный

ресурс социально-экономического развития мирового сообщества.

В традиционном для научной мысли понимании мы рассматриваем

массовые информационные процессы как процессы общения, посколь-

ку именно социальной потребностью в обмене информацией объясня-

ется формирование и становление различных форм общения и соответ-

ствующих им информационных потоков.

При анализе общения как способа взаимосвязи между

людьми «по-

средником» выступает информация. Только посредством такой свя-

зи, посредством обмена информацией происходит взаимообогащение

опытом исторической практики. Другого метода человечество еще не

изобрело. Анализ же форм и видов общения приводит к исследованию

сложившейся системы информационной связи.

Временной фактор выделяет два способа передачи информации от

субъекта к объекту. Первый с незначительной оговоркой можно назвать

Теория и практика современных СМИ

синхронным. С другой стороны, императив интерактивности, прису-

щий современным информационно-коммуникативным технологиям (в

частности, Интернету) безоговорочно сделал синхронность симультан-

ной (единомоментной). Коммуникативный эффект новых технологий

обеспечивает возможность установления контура надежной обратной

связи от субъекта к объекту и наоборот в едином временном интерва-

ле. Естественно, что синхронный способ передачи информации – тот

идеальный случай, который стал возможным с внедрением ИКТ, хотя

не следует забывать, что отношения между прямой и обратной связью

представляют собой вид причинно-следственных отношений, а при-

чина, как известно, всегда предшествует во времени следствию. Тем

не менее, уже сегодня мы имеем случай, когда субъект и объект суще-

ствуют в едином временном пространстве и, если говорить о журнали-

стике, то она «в большей степени становится областью согласований в

отношении смыслового взаимодействия со своими аудиториями»

Однако смысловое взаимодействие в восприятии социальной инфор-

мации происходит не только в едином временном пространстве. Пере-

дача информации может проходить и диахронным способом, объединя-

ющем в качественном и количественном отношениях процесс социаль-

ного наследования. Обращаясь к этому факту, исследователи отмечают

возрастающую социальную роль диахронного способа передачи ин-

формации, который слабо изучен и достаточно труден для исследования.

На первый взгляд, диахронную передачу информации следует об-

суждать в настоящей работе лишь с серьезными оговорками, «посколь-

ку вряд ли она может быть во всех случаях полностью и безоговорочно

отнесена к разряду информационных связей, ибо даже в первом при-

ближении очевидно, что субъект и объект здесь порой представляют

поколения, разделенные огромными временными интервалами»

. Од-

нако такое разнесение участников информационного процесса еще не

говорит об ослаблении ее социальной значимости.

Понятие «информация» (от лат. – information) означает: а) ознаком-

ление; б) представление; в) понятие (в прямом значении этого слова, то

есть – восприятие, взятие нового, соотнесение со старым знанием). Как

видим, значение слова «информация» приближается к смыслу слова

«знание». Об этом говорит и трактовка этого слова А. Преображенским

в его «Этимологическом словаре русского языка»: «Основное значение

– понимать» – «…именно такое объяснение широкоупотребительного

слова «информация» поможет полнее раскрыть смыслы дальнейших

рассуждений по данной теме».

Следует упомянуть, что из различных видов классификации инфор-

Калмыков А.А. Интернет-журналистика в системе СМИ: становление, развитие,

профессионализация / Автореферат дисс. доктора филол. Наук. М., 2009. – С. 5.

Мрочко Л.В. Теория и практика массовой информации: учеб. Пособие / Л.В.

Мрачко. – М.: Флинта: МПСИ. – С. 43.

Теория и практика современных СМИ

мации: (объективная и необъективная (гносеология), атрибутивная и

функциональная (онтология), потенциальная и актуальная (прагмати-

ка) в настоящем исследовании мы имеем дело с социальной информа-

цией, которая относится к функциональному виду информации, то есть

такой информации, которая присуща только живым системам, прежде

всего – человеку.

Это самая высокая форма упорядоченного отражения действитель-

ности, присущего только человеку, наделенному сознанием и речью

общественному существу.

Предметом данного анализа являются публикации общественно-по-

литической тематики. Именно этот вид информации имеет семанти-

ческие и прагматические свойства, которые характеризуют ее с каче-

ственной стороны. Они, как правило, рассматриваются в связи с други-

ми семиотическими аспектами информации.

Социальная информация всегда является производной, выступает

как результат взаимодействия и отражения разнообразных обществен-

ных отношений. В ней в известном приближении содержится модель

реальных жизненных ситуаций, «образные» представления обще-

ственной жизни. Сферы общественной жизни, идеология в ее состав-

ляющих могут стать основой для формирования модели структуры ин-

формационного потока общественно-политической тематики. Мозаика

реальных ситуаций и их образных представлений уже при соотнесении

тех и других со сферами общественно-политической жизни приобрета-

ют некоторые общие контуры, которые приобретают вид подсистемы

социальной информации, так как в работе в качестве систематизиру-

ющего признака взято «отношение» информации к общественно-по-

литической сфере

Социальная же информация поколений играет неоценимую роль и

самым активным образом воздействует на индивидов, нередко опре-

деляя ход и направление коренных процессов общественно-политиче-

ского развития. Следовательно, хотя субъект диахронного информа-

ционного процесса формально не взаимодействует с объектом, тем не

менее, он воздействует на него посредством накопленной и передан-

ной объекту информации различной тематики. Вполне понятно, что это

воздействие отдаленное, опосредованное, потому что оно осуществля-

ется не самим лицом или поколением, произведшим информацию, а

другими лицами, другими поколениями, выступающими в роли комму-

никатора (чаще всего эта функция делегируется журналисту). «Слож-

ность анализа описываемых феноменов в том, что оба поколения – и

производитель, и транслятор – должны рассматриваться как субъекты

процесса, поскольку воздействие, которое испытывает объект, есть ре-

зультат деятельности того и другого»

. Однако в силу ряда причин, сре-

ди которых важным является уровень профессионального мастерства

Мрочко Л.В. Указ. Соч. – С. 43

Теория и практика современных СМИ

коммуникатора, он (коммуникатор-журналист) не всегда должным об-

разом справляется с поставленными задачами. В итоге общество имеет

тот продукт, в том числе и общественно-политической тематики, ко-

торый явно не устраивает ни в качестве журналистского, ни в качестве

PR-продукта. Тем не менее, если диахронная передача информации

и не кажется взаимодействием, то на самом деле она есть взаимодей-

ствие, поскольку здесь всегда можно обнаружить субъекта процесса,

находящегося в информационном контакте с объектом. «Выделение та-

кой причинно-следственной пары может быть осуществлено на любом

ограниченном массивом социальной информации участке, имеющейся

на данный отрезок времени»

. То есть, в общем виде диахронная пере-

дача информации выглядит как цепь отдельных, но связанных друг с

другом синхронных контактов любой тематической направленности.

Действия участников общения выступают как сопряженные: взаимо-

действие возможно только при наличии взаимной зависимости между

участниками информационного процесса. Если предлагаемая, к при-

меру, газетой информация удовлетворяет потребности и интересы чи-

тателя, то он воспринимает такое издание, если не представляет инте-

реса, то читатель откажется от него.

Процесс общения как процесс взаимодействия имеет две стороны.

Но это две стороны одной медали: информационно-коммуникативную

(обмен информацией и достижение взаимопонимания) и практически-

деятельностную (взаимовлияние и взаимоотношение), поскольку опре-

делять общение лишь как способ и средство информационной связи,

выдвигая на первый план сам акт передачи информации, значит харак-

теризовать его только с одной стороны. Значимость же общения заклю-

чается именно в информационно-коммуникативном взаимодействии, в

усвоении передаваемых сведений. Именно данный аспект сегодня на-

ходится в центре внимания исследователей, ставящих во главу пробле-

му активности участников общения и характер потребления информа-

ции. В нашем случае, в большей своей части, изучение этого процесса

направлено на выявление особенностей взаимодействия и конкретного

средства массовой информации – Интернета. Вообще подобная связь

может называться общением чисто метафорически, да и сама функция

передачи информации рассматривается как уже якобы готовая. Тем

не менее, в условиях новой медийной среды информация не столько

передается и принимается, сколько формируется непосредственными

участниками общения.

Общение развивалось поэтапно: от коммуникации на личностном и

межличностном уровне, а затем и «массовое общение и коммуникация

(от лат. communico – делаю общим, связываю, общаюсь). Последняя

стала играть роль специфического вида общественных отношений,

который приобрел свою социальную форму, получившую название

Там же. – С. 44.

Теория и практика современных СМИ

социально-информационных процессов»

. В данной связи может воз-

никнуть вопрос: тождественны ли понятия «социально-информацион-

ный процесс» и «массовый информационный процесс»? По нашему

мнению, первое шире второго, так как предполагает распространение

и обмен информацией как в ходе межличностного общения, так и с ис-

пользованием различных, в том числе и технических средств. Второе

же представляет распространение актуальной информации с помощью

СМИ, ориентированных на большие рассредоточенные аудитории. Та-

ким образом, социально-информационный процесс, вобравший в себя

специфический вид общественных отношений – коммуникацию, пред-

стает как информационно-коммуникативный. Последнее, крайне важ-

но при анализе процесса трансформации общественно-политической

тематики из сферы журналистики в область связей с общественностью,

когда информационная составляющая стала прирастать коммуникаци-

ей. Поэтому в ракурсе наших рассуждений коммуникация - это «спо-

собы общения, позволяющие передавать и принимать разнообразную

информацию»

; «одна из форм взаимодействия людей в процессе их де-

ятельности, представляющая собой процесс обмена сообщениями, в ко-

торых содержатся результаты отражения людьми действительности»

;

«передача информации, идей, оценок или эмоций от одного человека

(или группы) к другому (или другим) главным образом посредством

символов»

. «Коммуникацией является социальное взаимодействие,

осуществляемое с помощью сообщений»

. Связи с общественно-

стью, выстраивая коммуникацию, способствуя достижению взаимо-

понимания, выполняют в этих процессах свою родовую функцию.

Чтобы преодолеть сложности взаимодействия с аудиторией, необ-

ходимо, как минимум, предложить ей качественный и понятный ин-

формационный продукт, сделать его максимально массовым и раз-

нообразным. Тем более, что, по мнению специалистов, «отличия

массовой

коммуникации от межличностного общения проявляются

практически в связи со всеми составляющими коммуникационного

процесса»

. – При этом «массовая коммуникация – систематическое

распространение сообщений среди численно больших рассредоточен-

Там же. – С.45.

Конецкая В.П. Социология коммуникации. – М., 1997. – С.5.

Социальная психология. Краткий очерк. – М., 1975. – С.154

Theodorson S.A., Theodorson A.G. Modern Dictionary of Sociology. N.Y.: Cassell,

1969.

Gerbner G. Mass Media and Human Communication Theory. In: Dance F.E.X. (ed.),

Human Communication Theory. N. Y.: Holt, Rinehart and Winston, 1967. PP. 40-57.

Назаров М.М. Массовая коммуникации в современном мире: методология

анализа и практика исследований/. М.М. Назаров. М., 1999. С.9.

Теория и практика современных СМИ

ных аудиторий с целью воздействия на оценки, мнения и поведение

людей»

. И в случае с общественно-политической тематикой, рас-

пространяемой по каналам массовой коммуникации, очевидно, что:

«отправитель сообщений» является частью организованной груп-

пы; в качестве принимающей стороны здесь выступает индивид; ка-

нал сообщения представляет собой сложные технологические си-

стемы распространения информации, включающие в себя значимую

социальную компоненту: сообщения представляют собой результат

массового производства, с зачастую повторяемой сложной структу-

рой

. Анализ материалов общественно-политической тематики об-

ращает внимание и «на другие особенности массовой коммуникации:

• публичный характер и открытость;

• ограниченный и контролируемый доступ к средствам передачи;

• опосредованность контактов передающей и принимающей сто-

рон;

• асимметричность (несбалансированность) отношений передаю-

щей и принимающей сторон;

• множество реципиентов;

• влияние институциональных предписаний на отношения

переда-

ющей и принимающей сторон»

Именно с учетом данных факторов можно увидеть, как инфор-

мационная и коммуникативная практики, соприкасаясь между

собой, становятся единым целым. Это, в конечном счете, явля-

ется основной целью распространения общественно-политиче-

ской информации, направление движения которой может быть го-

ризонтальным – между структурами одного социального уров-

ня, либо вертикальным – между структурами разных

социальных

уровней, что характерно для массовой социальной информации.

Информационные и коммуникативные технологии, появление но-

вых медийных ресурсов меняют сложившуюся модель массовой ин-

формации и коммуникации – одностороннюю передачу от источника к

потребителю.

Многим исследователям уже очевидно, что «происходящие измене-

ния сказываются на характере связей между медиа и обществом. Они

признают, что традиционные медиа еще доминируют, а новые, такие,

как, например, спутниковое ТВ и Интернет, в основном подстраива-

ются под существующие институционные формы»

. Необходимость

Философский энциклопедический словарь. – М., 1989. – С.314.

Назаров М.М. Указ. соч. – С. 10.

Там же. – С. 11.

Штепа В.И. Естественнонаучная тематика в отечественной прессе середины XX

– начале XXI века (на примере химической отрасли) //Дисс. доктора филол. наук. –

Воронеж, 2009. – С. 47.

Теория и практика современных СМИ

осмысления современных изменений в медийной сфере высказывают

большое число исследователей, обеспокоенных тем, что практика опе-

режает теоретические разработки в этой области: «Хотя фундаменталь-

ные вопросы, затрагивающие борьбу за власть и проблемы интегра-

ции, остаются в информационных обществах центральными, вполне

вероятно, что ряд ключевых аспектов взаимоотношений медиа и обще-

ства придется пересмотреть в свете происходящих изменений, в част-

ности, в связи с ростом личной независимости получателя информа-

ции относительно ее отправителя, коим являются медиа; изменением

приоритетности функций массмедиа (больше информации и самооб-

разования); размыванием границ между массмедиа (обозначенных как

институт досуга) и коммуникацией в других сферах, например, работы,

образования и межличностных отношений»

. «Медиа» становится все

более употребляемым термином современными исследователями.

Появление термина «медиа» во многом обязано работам известного

канадского социолога и культуролога М. Маклюэна, в которых акцент

делается на том, что медиа расширяют возможности человека в полу-

чении информации. При этом «медиа есть сообщение», то есть суть со-

держания сообщения определяется, прежде всего, самим коммуника-

тивным средством и событие приобретает общественную значимость

не само по себе, а в связи с переданными о нем сообщениями посред-

ством коммуникации.

Утверждается, что содержание каждой культурной эпохи связано

с доминированием определенных медиа. Поэтому каждый этап усо-

вершенствований средств коммуникации серьезно влияет на характер

отображения и, соответственно, восприятия реальности, сложившейся

ранее.

Этот вывод по сути является методологической основой для анализа

трансформации общественно-политической информации, подаваемой

различными каналами в разные временные исторические периоды, в

которых доминировало то или иное медиа. М. Маклюэном выделены

три эпохи, в которых преобладали устный, письменный и печатный,

электрический и электронный типы коммуникации.

«Жизнь добавила в нее, - отмечает российский ученый С. Шомо-

ва, - например, так называемую компьютерно-опосредованную поли-

тическую коммуникацию, а также некоторые иные формы и каналы

передачи информации. К тому же, как показывает практика, развитие

коммуникативных процессов шло менее линейными и более сложными

путями. Но, тем не менее, общий вектор развития бесспорен: от устной

– к письменной, а затем печатной и электронной; от реальной – к ме-

диальной и виртуальной»

. И все это «находит отражение в изучении

Бакулев Г.П. Указ. соч. - С. 129.

Шомова С.А. Политическая коммуникация: социокультурные тенденции и меха

низмы. – М., 2004. – С.55.

Теория и практика современных СМИ

журналистики как системы массовой информации (СМИ), которое уже

предполагает обращение к более широкому понятию – СМК – сред-

ствам массовой коммуникации», - считает другой российский исследо-

ватель В. Штепа

В расширение медийного пространства включаются как теоретики

СМИ, так и рекламы и связей с общественностью, а также коммуни-

кативистики, коммуникационных технологий. Весьма обширный блок

ведущих теоретических источников представлен работами М. Гунда-

рина, А. Дмитриева. И. Засурского, Л. Земляновой, В. Конецкой, В.

Латынова, Т. Лебедевой, Ю. Пироговой, Г. Почепцова, А. Ситникова,

В. Ученовой, А. Чичановского, А. Чумикова, С. Шомовой и многих

других.

Большинство ученых сходятся во мнении, что наибольший эффект

воздействия медиа на аудиторию возможен при их конвергенции. Все

это позволяет утверждать, что «исследование такого феномена как

«информационно-коммуникативная парадигма» развития медийной

отрасли может представляться весьма актуальным»

. Здесь мы име-

ем дело с интегративным моментом, способствующим эффективно-

сти взаимодействия информации и коммуникации, которым является

идентичность взаимных обращений, овладения основными реалиями

общественной жизни, актуальной тематикой, обсуждаемой в обществе

и им востребованной. Именно поэтому об информационной и комму-

никативной составляющих современного процесса, определяющего

прохождение текста от автора к читателю, сегодня все чаще говорят

не только теоретики, но и практики как журналистики, так и рекламы

и связей с общественностью

. Эти тенденции развития медийного про-

странства во многом обусловлены прежде всего появлением Интернета.

Аудитория имеет возможность, работая в сети, увеличить число кана-

лов мгновенного доступа к полученияю информации, работать в инте-

рактивном режиме, причем в удобное для пользователя время. Другой

становится и форма информации, вбирающая в себя текст, гипертекст,

музыку, анимацию и многое другое. К тому же аудитория получает в

сети как журналистский, так и рекламный или PR-продукт, тем самым,

как считают исследователи, «новые информационно-коммуникаци-

онные технологии не только качественно видоизменили старые пред-

ставления, установки, стереотипы, но и сломали многие формы пове-

дения, модели взаимоотношений между политическими институтами

Штепа В.И. Указ. Соч. – С.51

Коханова Л.А. Калмыков А.А., Штепа В.И. Информационно-коммуникативная пара-

дигма (на примере научной журналистики). Монография/ Под ред.проф. В.Л. Цвика. М..

2008. – С. 16

См.: Ситников А.П., Гундарин М.В. Победа без победителей. Очерки теории

прагматических коммуникаций. – М., 2003; они же. Средства массовой информации в

политических технологиях. – М., 1994 и др. .

Теория и практика современных СМИ

и индивидами»

. Очевидно, что сегодня сеть активно осваивается по-

литическими силами, в результате чего правомерно говорить о новом

этапе политической журналистики, тесно связанной с новыми техноло-

гиями. Безусловно, в новом прочтении она размывает привычные пред-

ставления о самой деятельности, когда герой публикации становится ее

автором.

При общении, как межличностном, так и массовом, смысловая на-

грузка приобретает все большее значение, поэтому информационная

составляющая в коммуникационном процессе начинает играть все бо-

лее существенную роль. Следовательно, она предполагает внимание к

закономерностям, тенденциям и механизмам влияния информации на

коммуникационные системы.

Мы имеем дело с особым характером распространяемой информа-

ции, в данном случае общественно-политической. Ее четкое функци-

ональное назначение выражается не только в том, чтобы информиро-

вать общество и воздействовать на принятие им решений в обществен-

но-политической сфере, но и обеспечивать циркуляцию в обществе

сведений о деятельности политических институтов. Иными словами,

содержанием сообщения в информационно-коммуникативном процес-

се данной направленности обычно служит именно информация, объ-

единенная общественно-политической тематикой.

Являясь содержательным и смысловым аспектом коммуникации,

такая информация, тематически оформленная, служит связующим зве-

ном между взаимодействующими субъектами в этом процессе, а так-

же предполагает как целенаправленное производство и передачу, так

и избирательность в целевых тематически выстроенных потоках ин-

формации. По мнению А. Соловьева, информация является «таким же

базисным свойством, как вещество и энергия»

. Встав на путь развития

демократического общества, государство просто обязано иметь свобод-

ные потоки точной, завершенной и проверяемой информации об обще-

ственно-политических явлениях и процессах, «сопрягаемой с основ-

ными цивилизационно-культурными ценностями данного общества»

Сегодня информация в ритме конвергенционных процессов медиа

одновременно является продуктом журналистики, рекламы и PR. При

этом каждый информационно-коммуникативный продукт реализует

свои цели. «В качестве критерия оценки таких текстов, - по мнению В.

В. Тулупова, - можно принять такие характеристики, как публицистич-

ность, паблицитность и рекламность

. Три пересекающиеся в рамках

Вершинин М.С. Политическая коммуникация в информационном обществе. – СПб.,

2001. – С.77.

Соловьев А.И. Политология. Политическая теория. Политические технологии. –

М., 2001. – С. 393-394.

Шомова С.А. Указ. соч. – С. 51.

Тулупов В.В. Указ. соч. – С.88.

Теория и практика современных СМИ

общественно-политической тематики коммуникационные сферы: жур-

налистика, PR и реклама – формируют новый информационный про-

дукт, который сегодня занимает лидирующие позиции в реализации

стратегических задач общественно-политической сферы. Это особен-

но наглядно видно на примере политических ресурсов в Интернете,

которые создаются с очевидными целями, направленными не только

на формирование общественного мнения в отношении адресата, но

и перерастанию в более стойкое социально-психологическое образо-

вание, называемое имиджем. Примерами могут служить: встреча В.В.

Путина с представителями интернет-общественности, затем создание

и деятельность сайта strana.ru, интернет-конференция президента РФ,

конкурс на лучший сайт для него же. В Приволжском федеральном

округе по инициативе С. Кириенко открываются интернет-приемные

для граждан со свободным бесплатным доступом. При этом использу-

ется опыт городов-побратимов – Тампере и Болоньи и др.

Заметим, что в политической жизни США Интернет активно исполь-

зовался уже во время президентской кампании 1996 года. Б. Клинтон,

Р. Доуэл и П. Бьюкенен активно боролись за голоса избирателей, ис-

пользуя средства Интернета. П. Бьюкенен использовал технологию ре-

кламной баннерной сети, сайты которой вели на его информационный

портал. Во время президентской кампании 2000 года Интернет стал не-

отъемлемой частью выборного процесса. Только на стадии праймериз

кандидаты собрали через Интернет несколько миллионов долларов в

качестве пожертвований. Накал предвыборной борьбы выразился во

взаимном взломе сайтов конкурентов

, а группа военнослужащих впер-

вые в истории голосовала по Интернету. После выборов крупнейшие

компании США, разрабатывающие программное обеспечение, полу-

чили заказ на подготовку общенациональной системы голосования на

выборах 2004 года. Интернет имеет способность придавать новостям

новый динамизм. В этом смысле интересно и показательно освещение

президентской кампании 2008 года: электронные тексты речей канди-

датов на сайте «Нью-Йорк таймс» сопровождались видеоклипами, ко-

торые позволяли не только слышать речи претендентов, но и ощутить

атмосферу дискуссии.

Тем не менее, процесс обозначен, и интенсивность, с которой прак-

тически все видные политики, партии и движения открывают собствен-

ные сайты в Интернете, говорит о том, что они ищут современные пути

обращения к своим адресатам - электоральному полю, представленному

различными социальными группами и конкурентами. С помощью но-

вых методов, соответствующих динамике развития информационного

общества и расширяющих возможностей конвергируемых медиа, они

видят для себя перспективы собственного роста. При этом информаци-

онная составляющая не теряет своей важности, наоборот, становится

Теория и практика современных СМИ

ведущей в создании такого продукта. Более того, качественным он ста-

новится тогда, когда в его создании равновелико принимают участие

журналисты, специалисты по связям с общественностью и рекламы.

Поэтому вполне закономерно, что они на более высоком профессио-

нальном уровне решают и задачи, которые связаны с формированием

имиджа политической сферы общества.

Таким образом, значимой специфической чертой информационно-

коммуникативных процессов в современных медиа является их вза-

имообусловленность, взаимозависимость и взаимопроникновение. В

результате идет процесс конвергенции информационно-коммуникатив-

ных практик в общественно-политическую тематику, обозначаемый

как практическая реализация развития сетевых технологий и теорети-

ческая проблема медиа, разрешению которой в определенной степени

посвящена данная работа.

Литература:

• Березин В.М. ; Березин В.М. Массовая коммуникация: сущность,

каналы, действия. М.: Изд-во РИП-холдинг, 2003.

• Вершинин М.С. Политическая коммуникация в информационном

обществе. – СПб., 2001.

• Коханова Л.А. Калмыков А.А., Штепа В.И. Информационно-ком-

муникативная парадигма (на примере научной журналистики).

Монография/ Под ред.проф. В.Л. Цвика. М.. 2008.

• Колосов Г.В., Худякова Э.А. Журналистской творческий процесс.

Общая модель создания публицистического выступления. – Во-

ронеж, 1984

• Конецкая В.П. Социология коммуникации. – М., 1997.

• Маклюэн М. Понимание медиа: внешнее расширение человека. –

М., 2008.

• Назаров М.М. Массовая коммуникации в современном мире: ме-

тодология анализа и практика исследований. М., 1999.

• Тулупов В.В. Журналистика, связи с общественностью /PR/ПР и

реклама в системе массовых коммуникаций/ В.В. Тулупов//Тео-

рия и практика современной российской журналистики. Сборник

статей. – Воронеж, 2007.

№ 1 ● 2012 65

Менеджмент и экономика СМИ

Некоторые особенности современного

формата журналистской деятельности

Климович Е.С., кандидат технических наук.

На основе анализа современного законодательства в области интеллек-

туальной деятельности и результатов исследований общественного

мнения отмечаются:

- необходимость применения количественных оценок при осуществлении

журналистской деятельности: деловая репутация редакционно-издатель-

ских учреждений, минимальная ставка авторского вознаграждения, общая

сумма иска при судебном рассмотрении нарушений авторского права, раз-

мер начисленного гонорара и т.д.;

- необходимость увеличения роли общественных институтов и воспита-

тельных мер при осуществлении журналистской деятельности: создание

советов по этике, расширение института президентства по профессии,

включение в учебный процесс присяги и др.

К л ю ч е в ы е с л о в а: журналистика, авторское вознаграждение, дело-

вая репутация.

Введение в действие части IV Гражданского Кодекса РФ «Права на

результаты интеллектуальной деятельности и средства индивидуали-

зации» (с 1 января 2008 года) является основанием для формирования

качественно нового формата отношений в области интеллектуальной

собственности (ИС). О значимости этого события говорил Д.А. Мед-

ведев: «В целом, …принятие части четвертой Гражданского Кодекса

… - это, безусловно,

фундаментальное событие в российском право-

творчестве. Это такое событие, которое по своему значению сопо-

ставимо, наверное, с принятием Конституции страны». В соответ-

ствии с этим права на результаты интеллектуальной деятельности (ин-

теллектуальная собственность) превратились в полноценный объект

товарно-денежных отношений и на этот товар (ИС) распространяются

все законы рынка

. Эта специфическая собственность имеет владельца,

является объектом купли, продажи, наследования.

Следует отметить, что в нашей стране официальное отношение к ИС

в разное время имело существенные отличия. Дело в том, что в нашем

недалеком советском прошлом понятие интеллектуальной собственно-

сти не применялось. В юридическом энциклопедическом словаре, из-

данном в 1984 году издательством «Советская энциклопедия», содер-

жится следующая статья об интеллектуальной собственности:

«Интеллектуальная собственность – в международных соглашени-

ях, а также в законодательствах некоторых государств условный со-

Менеджмент и экономика СМИ

бирательный термин. Включает права, отнесенные к литературе, ху-

дожественным и научным произведениям, исполнительской деятель-

ности артистов, звукозаписи, радио и телевизионным передачам (т.е.

авторское право); научным открытиям, изобретениям и др. правам,

связанным с различными видами промышленной собственности, а

также защитой от недобросовестной конкуренции. Понятие интел-

лектуальной собственности впервые введено в 1967 году Конвенцией,

учредившей Всемирную организацию интеллектуальной собственно-

сти, участником которой является СССР».

Необходимо отметить, что интеллектуальная собственность как

общественное социально–экономическое явление, естественно, су-

ществовала и в советское время, но вопрос об оценке стоимости ИС

практически не возникал, так как тогда у этой собственности прак-

тически был один собственник – государство, которое сразу изымало

созданную ИС. Правда, часть этой ИС возвращалось ее создателям –

гражданам СССР - в виде бесплатных социальных гарантий (жилье,

медицинское обслуживание, образование и т.д.). Перестройка обще-

ственного сознания в области управления ИС – процесс неизведан-

ный, сложный и весьма длительный. Дело в том, что сознание зрелого

(старше 40 лет) поколения

нашей страны (в части отношения к ИС)

сформировалось, исходя из того, что «… понятие интеллектуальной

собственности не применялось». Поэтому в первую очередь следует

изменить отношение к ИС самих создателей этой специфической соб-

ственности. В современных условиях необходима серьезная работа по

формированию у создателей этой собственности и их правопреемников

соответствующих взглядов, установок,

основанных на доказательной,

научно обоснованной базе по достойной оценке их труда. Законода-

тельная составная часть этой базы ведена в действие с 01.01.2008 года

части IV Гражданского Кодекса РФ: «Права на результаты интеллекту-

альной деятельности и средства индивидуализации». Далее дело за

доказательной и расчетной частью. Причем в наше демократическое

прагматическое время эта часть должна быть представлена не рассуж-

дениями представителей словотворческого цеха о проблеме в целом, а

объективными корректными научными исследованиями и расчетами.

В целом, наше законодательство защищает правовые и экономиче-

ские интересы авторов, т.к. именно они являются реальными создате-

лями интеллектуальной собственности. Права на ИС признаются това-

ром и нормативно-правовые акты представляют обладателям этих прав

различные средства защиты этих прав. Как известно, Законодатель вы-

делил творческую деятельность автора в особую категорию. Для ее раз-

ностороннего стимулирования и эффективной защиты современными

нормативно-правовыми документами (Гражданский кодекс Российской

Федерации, Налоговый кодекс Российской Федерации и др.) предусмо-

трены конкретные юридические нормы, имеющие ясно выраженный

физический смысл и количественные характеристики:

Менеджмент и экономика СМИ

- срок действия авторского права;

- диапазон величин компенсации в случае нарушения авторского

права;

- минимальная ставка авторского вознаграждения;

- различные налоговые льготы и т.д.

Справка:

1. Согласно ст. 1281 ГК РФ «…право на произведение действует в

течение всей жизни автора и 70 лет, считая с 1 января года, следу-

ющего за годом смерти автора...», (для сравнения: в соответствии со

ст. 196 ГК РФ «общий срок исковой давности устанавливается в три

года ».

2. Статья 1301 ГК РФ предусматривает, что в случае нарушения ав-

торских прав автор вправе требовать от нарушителя «… выплаты ком-

пенсации, величина которой определяется по усмотрению суда и мо-

жет составлять…сумму от десяти тысяч рублей до пяти миллионов

рублей, определяемых по усмотрению суда».

3. В интересах обеспечения реализации прав автора как экономиче-

ски более слабой стороны в системе «автор – издательство» в статье

1286 ГК РФ предусмотрено, что «Правительство РФ вправе устанав-

ливать минимальные ставки авторского вознаграждения за отдель-

ные виды использования произведений».

4. В соответствии со ст. 89 Гражданского процессуального кодекса

РФ от уплаты государственной пошлины по делам, рассматриваемым в

судах, освобождаются: «…истцы – по спорам об авторстве; авторы –

по искам, вытекающим из авторского права, из права на изобретение,

полезную модель, промышленный образец, а также из других прав на

интеллектуальную собственность».

5. Поскольку авторы, получающие авторское вознаграждение, в то

же время являются налогоплательщиками, то они в соответствии с На-

логовым Кодексом Российской Федерации (ст. 221. Профессиональные

налоговые вычеты) имеют право на налоговые вычеты. При этом на-

логовая база, с которой удерживается подоходный налог с авторского

вознаграждения, уменьшается на величину этих вычетов (п. 3, ст. 210

Налогового Кодекса РФ). В Налоговом Кодексе Российской Федерации

изложены принципы определения размера таких налоговых вычетов.

Так, согласно ст. 221 Налогового Кодекса, «…налогоплательщики, по-

лучающие авторские вознаграждения за создание, исполнение или иное

использование произведений науки, литературы и искусства, …» име-

ют право на получение профессиональных налоговых вычетов, т.е. на

уменьшение налоговой базы, в сумме «... фактически произведенных и

документально подтвержденных расходов. Если эти расходы не мо-

гут быть подтверждены документально, они принимаются к выче-

ту» в определенных процентах от суммы начисленного в издательском

учреждении авторского вознаграждения. Конкретные значения вели-

чин этих процентов установлены для реально обозримого круга произ-

Менеджмент и экономика СМИ

ведений литературы и искусства. В соответствии со ст.221 НК РФ эти

налоговые вычеты составляют от 20% до 40% от суммы начисленного

дохода.

6. Налоговым кодексом Российской Федерации (п. 3, ст. 238 «Суммы,

не подлежащие налогообложению») установлено, что «… в налоговую

базу (в части суммы налога, подлежащей зачислению в Фонд социаль-

ного страхования Российской Федерации) … не включаются также

любые вознаграждения, выплачиваемые работникам … по авторским

договорам».

Кроме изложенных выше норм, обеспечивающих защиту прав авто-

ров, разработан методический аппарат для количественного определе-

ния различных параметров авторской деятельности, таких как:

• минимальная ставка авторского вознаграждения;

• размер авторского вознаграждения, учитывающий объем цитиру-

емых общедоступных нормативно-правовых документов;

• величина авторского вознаграждения с учетом современного на-

логообложения;

• размер авторского вознаграждения за создание произведений де-

коративно-прикладного искусства;

• общая сумма судебного иска в случае нарушения авторского

права;

• сравнительная оценка норм авторского и патентного права, пред-

усмотренных ГК РФ, и др.

Эти материалы наряду с методическими вопросами оценки конкрет-

ных характеристик объектов авторского права

содержат разработки,

обеспечивающие определенную конкретную правовую защиту авто-

ров. Так, предложена методика определения величины минимальной

ставки авторского вознаграждения, обоснованы права автора в шах-

матной игре. Рассмотрены также более общие вопросы, касающиеся

взаимоотношений авторов и издательств. Так, в работе, посвященной

правомерности ограничений прав автора, содержащихся в лицензион-

ных (авторских) договорах и

правилах публикации авторских материа-

лов, обоснованы следующие права автора и издательства:

1. Автор вправе одновременно высылать свое литературное произ-

ведение для публикации в несколько изданий, а также предлагать для

издания ранее опубликованные материалы.

2. Издательство в соответствии со своими требованиями вправе пу-

бликовать или не публиковать присланные автором материалы (без

какой-либо компенсации ресурсов, затраченных автором).

3. Издательство, заключившее авторский договор и опубликовавшее

произведение автора, не вправе препятствовать публикации этого про-

изведения (по желанию автора) в другом издательстве.

4. Издательство не вправе включать в свои правила опубликования

авторских материалов или лицензионный договор условия, возлагаю-

щие на автора все судебные издержки, которые могут возникнуть в слу-

Менеджмент и экономика СМИ

чаях претензий со стороны третьих лиц, связанных с нарушением их

авторских прав. Эти претензии следует доказывать в обычном порядке.

Методический подход к определению деловой

репутации редакционно-издательского учреждения

Ниже излагается методический подход к определению количествен-

ной оценки эффективности работы собственно журналистских учреж-

дений: редакций, издательств, в частности, оценка деловой репутации

таких

учреждений. Дело в том, что социально-экономические преобра-

зования, совершившиеся в нашей стране в последнее десятилетие ХХ

века, привели к тому, что понятие деловая репутация (ДР) официально

включено в гражданско-правовой оборот: в Гражданском Кодексе РФ

(часть первая, введена в действие с 01.01.1995 года) имеется отдельная

глава «Нематериальные блага и их

защита» и соответствующая статья

«Защита чести, достоинства и деловой репутации».

Статья 152. Защита чести, достоинства и деловой репутации:

1. Гражданин вправе требовать по суду опровержения порочащих

его честь, достоинство или деловую репутацию сведений, если рас-

пространивший такие сведения не докажет, что они соответству-

ют действительности.

По требованию заинтересованных лиц допускается защита чести

и достоинства гражданина и после его смерти.

2. Если сведения, порочащие честь, достоинство или деловую репу-

тацию гражданина, распространены в средствах массовой информа-

ции, они должны быть опровергнуты в тех же средствах массовой

информации.

Если указанные сведения содержатся в документе, исходящем от

организации, такой документ подлежит замене или отзыву.

Порядок опровержения в иных случаях устанавливается судом.

3. Гражданин, в отношении которого средствами массовой инфор-

мации опубликованы сведения, ущемляющие его права или охраняемые

законом интересы, имеет право на опубликование своего ответа в тех

же средствах массовой информации.

4. Если решение суда не выполнено, суд вправе наложить на наруши-

теля штраф, взыскиваемый в размере и в порядке, предусмотренных

процессуальным законодательством, в доход Российской Федерации.

Уплата штрафа не освобождает нарушителя от обязанности выпол-

нить предусмотренное решением суда действие.

5. Гражданин, в отношении которого распространены сведения, по-

рочащие его честь, достоинство или деловую репутацию, вправе наря-

ду с опровержением таких сведений требовать возмещения убытков и

морального вреда, причиненных их распространением.

6. Если установить лицо, распространившее сведения, порочащие

честь, достоинство или деловую репутацию гражданина, невозмож-

Менеджмент и экономика СМИ

но, лицо, в отношении которого такие сведения распространены,

вправе обратиться в суд с заявлением о признании распространенных

сведений не соответствующими действительности.

7. Правила настоящей статьи о защите деловой репутации граж-

данина соответственно применяются к защите деловой репутации

юридического лица.

Таким образом, в соответствии с пп. 5, 7 ст.152 ГК РФ гражданин

(юридическое лицо) «… вправе требовать возмещения убытков» в

случае нанесения ущерба его деловой репутации. Данное обстоятель-

ство придает вопросам количественной оценки деловой репутации

совершенно конкретный практический смысл (в случае реализации

п.5 ст.152 необходимо обосновать размер возмещаемого убытка), т.е.

деловая репутация РИУ становится, так сказать, финансовой харак-

теристикой учреждения.

Справка.

Понятие «репутация» в разных отечественных литературных источ-

никах в разное время имело различные оттенки. Так, до 90-х годов про-

шлого века эти определения носили в основном нравственно-эмоцио-

нальную окраску, и словосочетания, в которых имелось слово «репута-

ция», употреблялись преимущественно в беллетристике и относились

к отдельным личностям или группам людей. Так, Большая Советская

Энциклопедия (II издание, 1955 г., т.36, 672 стр.) определяет его следу-

ющим образом: «… репутация - преобладающее в определенной обще-

ственной среде мнение об отдельном лице или о группе, коллективе

людей». Словарь иностранных слов определял понятие репутация, как

«…создавшееся общее мнение о достоинствах или недостатках кого-

либо, чего-либо, общественная оценка».

Наиболее полное определение понятия деловой репутации, отража-

ющее современное состояние науки и социума, представлено в послед-

нем по времени официальном энциклопедическом издании – Большой

Российской Энциклопедии в 30-ти томах. «Деловая репутация – отра-

жение в общественном сознании деловых и профессиональных свойств

физического или юридического лица, занятого в предприниматель-

ской или иной экономической или социально значимой деятельности,

сложившееся в обществе мнение о его достоинствах и недостатках в

сфере делового оборота, совокупность качеств и оценок, с которыми

их носитель ассоциируется и персонифицируется в глазах партнеров,

клиентов и пр. Защита деловой репутации предусмотрена междуна-

родными актами, например, Конвенцией о защите прав человека и ос-

новных свобод (1950 год, Международным пактом о гражданских и

политических правах (1956 год)…

На требования о защите деловой репутации исковая давность не

распространяется.

В бухгалтерском учете деловая репутация юридического лица мо-

жет быть отнесена к его нематериальным активам. При заключении

Менеджмент и экономика СМИ

договора простого товарищества (договора о совместной деятель-

ности) деловая репутация может быть вкладом участника в общее

дело, причем при отсутствии специального соглашения при оценке она

приравнивается к денежным и имущественным вкладам».

Cледует отметить, что изучение нового сложного явления, как пра-

вило, идет от разработки основных определений и терминов и общих

теоретических положений, от частного к общему. Именно с этих пози-

ций, рассматривая стоимость деловой репутации как некоторый обоб-

щенный показатель, для определения этого показателя целесообразно

разбить его на ряд составляющих – частных показателей. Каждый из

таких частных показателей должен отражать (представлять) опреде-

ленную объективную характеристику такого сложно формализуемого

явления, как деловая репутация РИУ. В этом плане такие частные по-

казатели должны отвечать ряду требований, основным из которых яв-

ляются:

• представительность, т.е. отражение основной сущности

рассматриваемого понятия – количественная характеристика де-

ловой репутации РИУ;

• иметь достаточно ясный, однозначно воспринимаемый физиче-

ский смысл;

• позволять осуществлять измерения, т.е. количественно оценивать

их величину;

• допускать измерения в единицах, обеспечивающих возмож-

ность корректного применения единого показателя, например,

стоимость, т.е. обладать свойством аддитивности.

Такими составляющими – частными показателями для решения за-

дачи количественной оценки деловой репутации РИУ могут быть:

• годовой объем подготовленной и реализованной печатной про-

дукции (в натуральном и денежном выражении);

• количество сотрудников высшей

квалификации, имеющих уче-

ные степени и почетные звания;

• средний уровень заработной платы сотрудников;

• количество дипломов, премий, призовых мест, полученных за

участие в различных конкурсах, выставках и т.д.;

• общее количество сотрудников;

• количество книг и статей, написанных и опубликованных сотруд-

никами РИУ;

• количество научно-методических конференций, симпозиумов,

проведенных при

головной роли РИУ;

• количество выставок (международных и внутри страны), в кото-

рых представлялись разработки РИУ;

• число стран, в которых распространяется продукция РИУ, и др.

Естественно, указанный перечень частных показателей не является

исчерпывающим для такого многопланового понятия как деловая ре-

путация РИУ. Кроме того, такие данные о РИУ, как ордена, которыми

Менеджмент и экономика СМИ

награждено РИУ, имена выдающихся отечественных издателей и про-

светителей, которые присвоены редакторским и издательским учреж-

дениям, пока не нашли аналитического выражения при определении

обобщенного показателя деловой репутации РИУ. Учет подобных фак-

торов можно осуществить с использованием метода экспертных оце-

нок, но это отдельный вопрос (в настоящей статье не рассматривается).

Такие характеристики, как количество написанных сотрудниками РИУ

книг и статей, проведенных конференций и др., которые в прямой по-

становке пока не пересчитываются на обобщенный показатель стоимо-

сти, могут быть в принципе использованы впоследствии при проведе-

нии различных сравнительных оценок разных учреждений.

Перечисленные показатели характеризуют деятельность РИУ за

определенный срок, например, от времени создания до даты рассмо-

трения вопроса об оценке деловой репутации или по реально суще-

ствующим официальным документам.

Далее для каждого из приведенных частных показателей необходи-

мо разработать методический аппарат для определения их стоимости и

привести ее к определенной (расчетной) дате. В представленном выше

перечне составляющих обобщенного показателя деловой репутации

РИУ не

все частные показатели в явном (непосредственном) виде мо-

гут быть выражены в стоимостном виде (к настоящему времени). Од-

нако все они имеют количественное выражение, что позволяет в прин-

ципе их использовать при проведении сравнительных оценок разных

РИУ самостоятельно (без свертывания в обобщенный показатель).

Таким количественным выражением являются трудозатраты, необхо-

димые

для реализации процесса, характеризующего соответствующий

частный показатель. Далее такой показатель через среднюю заработ-

ную плату может быть представлен в денежном выражении. В каче-

стве обобщающих характеристик заработной платы (среднего уровня

по стране, по отраслям) могут быть использованы официальные дан-

ные, ежегодно разрабатываемые и публикуемые Федеральной службой

государственной статистики (Росстат). Эти данные (среднемесячная

начисленная заработная плата по стране, по разным отраслям) для 2001

- 2009 гг. приведены в таблице.

Среднемесячная номинальная начисленная заработная плата работников

организаций по видам экономической деятельности, руб.

Показатели 2001 2005 2009

Вся экономика

3240,4 8554,9 18637,5

Сельское хозяйство, охота и лесное

хозяйство

1435 3646 9619,2

Менеджмент и экономика СМИ

Добыча топливно-энергетических

полезных ископаемых

10905,4 23455,9 41568,3

Финансовая деятельность 8885,2 22463,5 42372,9

Государственное управление и обе-

спечение военной безопасности, обя-

зательное социальное обеспечение

3754,9 10958,5 23960,0

Образование 1833 5429,7 13293,6

Здравоохранение и предоставление

социальных услуг

1959,9 5905,6 14819,5

При таком подходе обобщенный показатель оценки деловой репу-

тации РИУ можно представить в виде постоянной и переменной со-

ставляющих.

Постоянная составляющая отражает результаты основной производ-

ственной деятельности РИУ в течение года, т.е. определяется по коли-

честву (стоимости) выпущенной (реализованной) печатной продукции.

Эта величина, как отмечалось, является объективным показателем

производственной деятельности РИУ. Данная величина затем может

быть скорректирована на конкретный год (например, год проведения

оценки) с использованием индекса потребительских цен. Этот индекс

характеризует изменение во времени общего уровня цен на основные

товары и услуги, приобретаемые населением.

Переменная составляющая – общая сумма надбавок сотрудникам

РИУ за различные квалификационные характеристики (ученые степе-

ни, почетные звания, лауреатство, призовые места и т.д.).

Повышение роли общественных институтов в журналистике.

О некоторых особенностях, происходящих в настоящее время в сре-

де массовых нетребовательных потребителей медиапродукции, свиде-

тельствуют следующие обстоятельства:

• возрастание в обществе роли сферы услуг, появление большого

количества хорошо оплачиваемых профессий в сфере услуг, для

подготовки которых не требуется длительного обучения и труда

(официанты, продавцы, визажисты, артисты массовки и т.п.);

• появление значительного количества достаточно обеспеченных

людей, для обслуживания корпоративных интересов которых

формируются устойчивые группы актеров, музыкантов, радиоте-

леведущих и т.д. Они составляют потребительский фонд разно-

образного гламура. СМИ публикуют заоблачные гонорары этих

исполнителей за участие в корпоративных мероприятиях, вос-

торженно описывают их образ жизни и развлечений.

Об экономической стороне этого явления в определенной степени

Менеджмент и экономика СМИ

свидетельствует то, что в результате социально-экономических преоб-

разований, происшедших в нашей стране в последнее десятилетие ХХ

века, научные, инженерные, медицинские, педагогические кадры ока-

зались в числе социально незащищенных слоев населения. Одним из

результатов этого является резкое падение в нашем обществе престижа

профессий, связанных с сельским хозяйством, производством, наукой и

техникой за последние 10-15 лет. об этом, в частности, свидетельству-

ют данные различных социологических исследований.

Справка. По данным опроса Всероссийского центра изучения об-

щественного мнения – ВЦИОМ, «…низкодоходными называют про-

фессии, котировавшиеся в советское время: работник народного об-

разования – лишь 1% считает ее престижной, научный работник и

инженер – меньше 1%. В основном в соответствии с доходностью

оценивается и престижность профессий: на верху пирамиды – юри-

сты – 28%, финансисты – 20%, банковские работники – 10%, бизнес-

мены – 10%, компьютерщики, государственные служащие и менед-

жеры - по 7%. …Примерно такие ответы дают сегодня родители на

вопрос «крошки сына», героя Маяковского: «Где работать мне тогда,

чем заниматься?»

Анализ общественного мнения по вопросу престижа различных про-

фессий в нашем обществе приведен в издании «Акция. Карьера» (еже-

месячное приложение к газете «Акция», тираж приложения – 200.000

экз.) Данное приложение «... служит для читателей навигатором и

консультантом в вопросах личностного и карьерного роста ...». По

данным этого издания («Акция. Карьера», № 1/84 от 15.02.2008 г.),

фонд «Общественное мнение» узнал у россиян, какие профессии они

считают самыми респектабельными, какие самыми непривлекательны-

ми. В результате составлены два перечня из «Топ-5 благополучных» и

«Топ-5 неблагополучных» профессий.

В первый перечень «Топ-5 благополучных» профессий входят:

• банковский служащий (49 %);

• депутат (26%);

• министр (24%);

• звезда эстрады (21%);

• правительственный чиновник (21%).

Во второй перечень «Топ-5 неблагополучных» профессий входят:

• инженер (1%);

• квалифицированный рабочий ( 1%),

• фермер (1%);

• ученый (1%).

Об этом же говорит факт беспрецедентного увеличения количества

вузов, которым официальными органами исполнительной власти пре-

доставлено право готовить специалистов юридического профиля.

Если рассмотреть этот вопрос с более общих позиций, то можно за-

ключить, что представители непрестижных (по терминологии журнала

Менеджмент и экономика СМИ

«Антенна») профессий связаны в своей личной и производственной де-

ятельности определенными моральными обязательствами перед обще-

ством: присяга военнослужащего, клятва Гиппократа (присяга врача),

клятва химика, работа, связанная с видимыми, конкретными результа-

тами общественно-полезной деятельности и т.д.)

Никаких подобных обязательств (формальных и неформальных)

не предусмотрено для наиболее ярких представителей престижных

профессий. Студенты бесчисленных юридических, экономических

и творческих вузов не дают факультетских обещаний, не произносят

никакой присяги. В этом плане они абсолютно свободны в мораль-

но-нравственном плане от каких бы то ни было обязательств перед

обществом, о понятиях о добре и зле. Будучи замеченными в чем-то

антиобщественном, они простодушно отвечают: «Я этого не знал, мне

никто об этом не говорил, я больше не буду и т.д. и т.п.». Они могут

без всяких угрызений совести применять полученные во время учебы

знания, в том числе и на народные деньги, т.е. за счет государственно-

го бюджета, на различные неблаговидные для государства и общества

дела: финансовые махинации, растление молодежи, издевательства над

событиями отечественной истории… Их не осудят представители сво-

ей среды, не откажут в общении коллеги. Это не предусмотрено ника-

кими корпоративными документами и обещаниями… Их просто нет.

Подобное состояние общества, когда разговорно-развлекательные

профессии имеют такой приоритет по популярности по сравнению с

созидательными основообразующими профессиями, обеспечивающи-

ми экономическое благосостояние, технический прогресс, могущество

и безопасность страны, нельзя считать правильным и справедливым.

Для выправления создавшегося положения необходим комплекс меро-

приятий, одним из которых является установление научно обоснован-

ных оценок интеллектуальной собственности, содержащийся в науко-

емкой продукции, которую создают именно представители этих «не-

благополучных» профессий.

Вот здесь-то и место для социально ответственной журналистики,

для честно работающих в своем деле журналистов. Необходимо разра-

ботать и предложить соответствующим вузам, факультетам, кафедрам,

издательствам предложения о верности традиционным ценностям на-

шего народа, основанных на вековых понятиях о добре и зле, на знании

отечественной истории. Но в такой постановке следует прежде всего

начать с себя, т.е. с журналистского корпуса.

В этих условиях в полном соответствии с законами диалектики (дей-

ствие вызывает соответствующее противодействие) в обществе долж-

ны формироваться естественные противовесы этому валу гламура и

словесной пены в виде общественных институтов профессионалов

особенно в среде представителей творческих профессий. В этом клю-

че следует рассматривать практику введения должности президента

по профессии, например, президента факультета (кафедры) журнали-

Менеджмент и экономика СМИ

стики. На эти общественно значимые посты, как правило, должны из-

бираться признанные заслуженные специалисты высокого класса, ко-

торые много лет возглавляли соответствующие специализированные

подразделения (факультеты, кафедры) журналистики, работали в круп-

ных редакционно-издательских учреждениях, но в силу определенных

объективных обстоятельств (возраст, состояние здоровья, др. причины)

отошли от активной напряженной организационно-журналистской ра-

боты. Именно таким «отцам отечества, мэтрам журналистики» может

быть поручено руководство подготовкой соответствующих проектов

документов, определяющих нравственный облик отечественного жур-

налиста (работника СМИ) - кодекс чести, присяга журналиста, положе-

ние о комиссии по профессиональной этике и др., а также осуществле-

ние идеологического руководства в этой весьма деликатной области.

Эта весьма дальновидная именно государственная политика ( вве-

дение института президента факультета) позволит сохранить необхо-

димую преемственность и устойчивость журналистской профессии в

условиях быстро меняющихся современных технологий и преобразо-

ваний, в том числе социально-экономических. Следует распространить

эту практику в отношении кафедр учебных заведений, отделов и ла-

бораторий НИИ, редакций, издательств. Наличие таких системообра

зующих общественных институтов, возглавляемых такими специали-

стами, позволит в дальнейшем формировать различные общественные

институты: советы старейшин, комиссии по профессиональной этике,

суды чести… Наличие такого общественного института особенно акту-

ально в медиапространстве, где пока нет соответствующего объектив-

ного измерителя общественного мнения. Оно постоянно формируется

в сознании людей. Окончательный вердикт выносит жизнь,

история

– вселенский суд присяжных. Поэтому наличие в каждой части меди-

апространства (кафедра, факультет, вуз, НИИ, издательство, подразде-

ление ТВ, РТВ…) высокопрофессионального мудрого общественного

совета позволит и в целом ожидать более нравственного национально-

го развития процесса функционирования четвертой ветви власти.

Следует отметить, что на более высоком уровне обобщения этой про-

блемы уже имеется соответствующее решение – создана Обществен-

ная палата. Обсуждаемые в СМИ вопросы о необходимости создания

подобных общественных институтов, осуществляющих некоторое

нравственное регулирование их деятельности, являются естественной

реакцией нравственно здорового общества на засилье гламура. Подоб-

ные общественные институты целесообразно иметь на факультетах

и кафедрах, в крупных РИУ, в Федеральных органах исполнительной

власти. Казалось бы, существует естественный человеческий фильтр

(понятие о добре и зле, нормы нравственности, уважение к старшим,

забота о детях и больных и т.д.).

Однако в условиях практически одномоментного перехода экономи-

ки страны на рыночные отношения все эти устои, принципы, традиции

Менеджмент и экономика СМИ

оказались размытыми и отвергнутыми. Засилье криминала и чернухи

на ТВ, дискуссии о парадах геев, бесконечная реклама пива и про-

кладок и т.д. и т.п. – все это падает не с луны, а создается в недрах

СМИ, готовится и формируется пишущей братией, т.е., как правило,

людьми с журналистским и филологическим

образованием. Вот на

них то следует воздействовать через различные общественные инсти-

туты журналистского сообщества, например, через соответствующую

Комиссию по профессиональной этике журналистов, возглавляемую

признанным авторитетом в мире СМИ. Такая комиссия может профес-

сионально разобрать наиболее одиозные материалы и передачи, рас-

смотреть деятельность безнравственного журналиста и т.д. В полном

соответствии

с Уст авом такого общественного объединения к такому

безнравственному (по мнению Комиссии) борзописцу могут быть при-

менены определенные меры общественного воздействия (рассмотре-

ние, порицание, присвоение борзописного звания, отторжение от жур-

налистского корпуса и т.д.). Это не является запретом на профессию,

это естественная реакция на защиту нравственных интересов своего

народа, особенно молодежи (демократия, увы, позволяет борзописцу

пакостить … демократия должна обеспечивать защиту нравственных

устоев нашего общества). При этом следует отметить, что таким сочи-

нителям не грозят осложнения материального характера, им будут пла-

тить их рекламодатели, они в принципе неплохо трудоустроены. Но

нравственно здоровая часть журналистского сообщества их исключает

из своей среды, их не приглашают на традиционные мероприятия, о них

распространяется соответствующее мнение. В целом, на них оказыва-

ются различные меры общественного воздействия, предусмотренные

уставом (положением) Комиссии по этике и т.д. В предельном случае

на этих людях будет знак изгнания из отечественного сообщества вер-

ных своей присяге журналистов. Одним словом… остракизм.

В этом плане

представляется целесообразным разработка присяги

журналиста и процедуры ее принятия.

В плане работы по реализации формата современной журналистики

предлагается:

- подготовка (для факультетов журналистики) проектов курсов коли-

чественных оценок основных параметров журналистской деятельно-

сти, в том числе норм авторского права (минимальная ставка авторско-

го вознаграждения, размер иска за нарушение авторского права, опре

деление деловой репутации редакционно-издательского учреждения и

др.);

- разработка проектов документов о создании корпоративных обще-

ственных журналистских сообществ (на кафедрах, факультетах, в ре-

дакциях и т.д.), направленных на формирование нравственного, здоро-

вого, совестливого общества: совет профессиональной этики и мастер-

ства, суд чести;

- разработка проектов документов, направленных на формирова-

Менеджмент и экономика СМИ

ние профессионального социально ответственного (патриотического)

журналистского корпуса: присяга журналиста, факультетское обеща-

ние журналиста.

Литература:

• Большая Российская энциклопедия в 30-ти томах. - М.: Научное

издательство «Большая Российская энциклопедия», 2007.

• Гражданский кодекс Российской Федерации. Части первая, вторая,

третья и четвертая .- М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.

• Климович Е.С., Хитрова Л.Н. Методическое

обеспечение защи-

ты прав интеллектуальной собственности. – М.: ИНИЦ Роспа-

тента, 2005.

• Климович Е. Всегда ли правомерны ограничения прав автора, со-

держащиеся в авторском договоре? Журналист №3, 2008.

• Климович Е.С. Оценка деловой репутации некоммерческой орга-

низации. Редакционно-издательское учреждение. Некоммерче-

ские организации в России №1, 2009.

• Кодекс с интеллектом или

экономическая конституция страны.

Выступление Д.А. Медведева на заседании Государственной

Думы 20 сентября 2006 года. Новые законы и нормативные акты,

приложение к «Российской газете», №2, 2007.

• Конституция Российской Федерации. М., 1998.

• Народное хозяйство СССР за 70 лет: Юбилейный стат. ежегод-

ник/Госкомстат СССР.- М.: Финансы и статистика, 1987.

• Положение по бухгалтерскому учету «Учет нематериальных ак-

тивов» (ПБУ 14/2007), утверждено приказом Минфина РФ от 27

декабря 2007 года № 153н.

• Российский статистический ежегодник. 2010: Стат. сб./ Росстат -

М., 2010.

• Юридический энциклопедический словарь. - М.: «Советская эн-

циклопедия», 1984.

Менеджмент и экономика СМИ

О специфике информационного рынка

в современной России

Пургин Ю.П., генеральный директор издательского дома «Алтапресс».

Складывающиеся рыночные отношения меняют характер коммуникаций

в обществе. Традиционные СМИ пытаются сегодня найти в новой

коммуникационной модели свое место. Меняются отношения

собственности, идет процесс концентрации СМИ, объединения в

холдинговые группы. Усиливается роль государства, которое выступает

не только регулятором, но и крупнейшим собственником СМИ в России.

Итогом перемен в медиаотрасли страны явилось формирование

информационного рынка.

К л ю ч е в ы е с л о в а: информационный рынок, регионы, СМИ,

медиаиндустрия.

Сущность информационного рынка в силу многоаспектности это-

го понятия определить достаточно сложно. Исследователи отмечают

разнообразие и предельно широкий спектр медийного пространства

страны.

«Российские медиа интересны не только содержанием, тиражами,

– отмечает Е. Вартанова, – но и формирующимся разнообразием мне-

ний, названий, медиапредприятий, региональных рынков СМИ. Они

представляют собой сегодня уникальную комбинацию множества раз-

нородных явлений и процессов. Это симбиоз этатизма (государствен-

ные СМИ) и открытого коммерческого интереса (частные СМИ), па-

раллельное и часто не пересекающееся существование новейших тех-

нологических прорывов (Рунет) и почти допотопных изданий («район-

ки» российской глубинки). Это диссонанс политического плюрализма

(сосуществование «Правды» коммунистов и «Правды Жириновского»)

и монохромности (газетные рынки Калмыкии, Башкирии, Белгорода

или Кубани). Наконец — взаимодополне ние элитарных изданий и ка-

налов («Ведомости», телеканал «Культура») теми СМИ, которые идут

на поводу у массового и часто нетребовательного вкуса («Аргументы

и факты», «СПИД-Инфо», мыльные оперы)»

. Взгляды отечественных

исследователей на развитие информационного рынка сегментируют-

ся по нескольким основаниям. В поле зрения таких исследователей,

как Я. Засурский, Е. Прохоров, Л. Реснянская, И. Засурский, находят-

ся политические аспекты его становления.

Экономическим проблемам

Средства массовой информации постсоветской России: Учебное пособие / Под ред.

Я. Н. Засурского. М., 2002. С. 11 – 12.

Менеджмент и экономика СМИ

организации и функционирования отечественного информационного

рынка, рекламной составляющей, бизнес-моделям СМИ уделяют мно-

го внимания в своих работах С. Гуревич, В. Тулупов, Е. Вартанова, В.

Иваницкий.

Рассматривают информационный рынок как социальную

подсистему А. Грабельников, Н. Фомичева, И. Дзялошинский

Полемизируя между собой, указывая на те или иные изъяны новых

отношений, на пестрое эклектичное сочетание рыночных и нерыноч-

ных элементов системы, все указанные нами авторы сходятся в одном:

российский информационный рынок состоялся. В широком смысле

этого слова по определению С. Гуревича, «информационный рынок»

– сложное, многоаспектное, многостороннее пространство, где продук-

ция

СМИ превращается в товар и где идут процессы обмена, то есть его

продажи и покупки. Это – собственно информационный рынок. Все,

что представлено в нем в момент выхода на него новой журналистской

информации, является средой, которая способствует или мешает про-

даже или покупке нового информационного товара. Нам представляет-

ся, что информационный рынок есть процесс функционирования СМИ

на определенной территории, связанный с производством, обменом и

распространением их специфического коммуникационного товара –

информационных продуктов, взаимодействие с которыми определяет

социальное, экономическое и индивидуальное бытие современного че-

ловека.

Другой аспект интеграции СМИ в рыночную экономику связан с

развитием рекламного рынка. Классическая бизнес-модель массме-

диа предполагает

привлечение рекламы. Более того, СМИ в рыночных

условиях выступают основным рекламоносителем, а, следовательно,

важным составляющим элементом экономики потребления. Некоторые

отечественные исследователи усматривали в этом фундаментальном

рыночном принципе функционирования СМИ определенное зло. Так,

Я. Засурский, указывая на соблазны издателей получить как можно

больше рекламы, полагает, что, пока экономические отношения меж-

ду СМИ

и аудиторией не станут ведущими в механизме действия ин-

формационного рынка, средства массовой информации будут грешить

скандальностью и сенсационностью, которые позволяют привлечь ау-

диторию, повышая тем самым рейтинг, тираж. О негативном влиянии

на отечественную прессу рекламного рынка, сопоставляя его с бюд-

жетным и частным финансированием, пишет М. Шкондин: «Экономи-

ческие механизмы в системе массовой информации пока действуют

так, что информационное производство становится часто невыгодным

делом. К тому же в финансовом отношении оно мало зависит от чита-

теля. Бюджетное, частное финансирование, реклама – такова экономи-

ческая база многих изданий»

. Наша позиция заключается в том, что

коммерческая реклама выступает главным элементом, которая поддер-

Шкондин М. В. Система средств массовой информации. М., 2000. С. 6 – 7.

Менеджмент и экономика СМИ

живает реальную свободу массмедиа и делает их зависимыми от ауди-

тории, она является определяющим экономическим фактором развития

информационного рынка, особенно в условиях, когда контент все чаще

становится бесплатным.

Концепция сдвоенного рынка СМИ, обоснованная в работах Д.

Смайта, В. Моско, А. Моля, определяет их вовлеченность, с одной сто-

роны, в механизмы распространения потребительских товаров и сти-

мулирования потребления и, с другой – в социально-политическую

жизнь общества, процессы формирования общественного мнения,

национальной идентичности, сохранения единой культуры и языка

Разработанный и введенный в научный лексикон политэкономии В.

Моско термин «коммодификация» обозначает процесс трансформации

пользовательской ценности коммуникационных продуктов, аудитории

и труда в меновую ценность

. Массмедиа предоставляют рекламодате-

лю доступ к целевой аудитории, именно она выступает главным това-

ром СМИ. Часть доходов медиакомпании получают непосредственно

от распространения контента, но доля этих поступлений неуклонно

снижается. Убедительным доказательством этого является общемиро-

вой успех бесплатных газет. В истории развития отечественных СМИ

медленный рост рекламного рынка, напрямую связанный с

постпере-

строечными проблемами экономики страны, сыграл пагубную роль в

исчезновении крупных независимых общественно-политических фе-

деральных изданий.

Бесспорно, важную роль в рассмотрении главных характеристик

информационного рынка играют отношения собственности. На сегод-

няшний день на информационном рынке страны присутствуют меди-

апредприятия, принадлежащие трем основным типам собственников.

Владельцем первой группы является государство, второй

– крупные

финансово-промышленные группы, третьей – частные компании, для

которых медиабизнес является основным. И хотя все они находятся на

едином рыночном поле, экономические цели и практические задачи,

которые ставят перед ними владельцы, – разные. При этом непосред-

ственно зависят от аудитории, как правило, немногочисленные пред-

ставители последней категории компаний. Отсюда неизбежно возника-

ет искривление информационного рынка. Для объяснения этого фено-

мена рассмотрим российский медиарынок в «треугольнике Галтунга».

Подход Й. Галтунга основан на взаимоотношении информационного

рынка и основных социальных институтов власти. СМИ расположены

внутри треугольника, вершины которого соответственно занимают го-

сударство – бизнес – гражданское общество. Тип общества определяет

близость СМИ к одному из этих институтов. Основной вектор развития

Моль А. Социодинамика культуры. М., 2007.

Вартанова Е. Л. От человека социального – к человеку медийному // От книги до

Интернета: Десять лет спустя. М., 2009. С. 3 – 15.

Менеджмент и экономика СМИ

информационного рынка, по мнению Й. Галтунга, шел от близости к

власти через близость к гражданскому обществу, к близости к капита-

лу. Только оказавшись в центре треугольника, равноудаленно от всех

сил, пресса может выполнять функцию «четвертой власти»

. В нашем

случае, быстро пройдя в непосредственной близости ко всем верши-

нам, СМИ вновь приблизились к государству, так и не попав в центр

треугольника. Информационный рынок страны оказался подчинен ин-

тересам власти и крупного бизнеса.

Определение информационного рынка, которое сделано нами

выше, предполагает рассмотрение социального аспекта его развития

в разрезе реализации функций печати, характеризующих состояние

журналистики. Чтобы точнее обозначить взаимовлияние гражданского

общества и информационного рынка страны, посмотрим на них через

призму концепции общественной сферы Ю. Хабермаса. Она определя-

ет пространство социальной коммуникации, в организации которой ин-

формационный рынок должен играть ключевую роль, связывая между

собой общественные институты и властные структуры, стимулируя и

организуя диалог граждан по социально важным вопросам. Коммер-

циализация СМИ, отмечал при этом Ю. Хабермас, зачастую заставляет

их хуже выполнять социальные и культурные задачи. Идея социальной

ответственности прессы была развита в нормативных теориях прессы

Ф. Сибертом, У. Шрамом, Т. Питерсоном, Д. МакКуэйлом, Р. Уильям-

сом.

Отечественный исследователь СМИ И. Дзялошинский, продолжая

нормативную научную традицию, предлагает несколько альтернатив-

ных парадигм журналистики, в рамках которых реализуют свои функ-

ции СМИ. В основе парадигм лежат установки, отражающие отноше-

ния журналистов и аудитории. Первая установка ставит журналиста

над аудиторией, она рассматривается как объект управления (воспита-

ния, формирования), а журналист выступает носителем или транслято-

ром управленческих программ разного типа и уровня. Такую позицию

исследователь определяет как «воздействие», роль СМИ – активной, а

роль аудитории – пассивной. Массмедиа рассматриваются в качестве

субъекта пропаганды, а аудитория в качестве объекта идеологическо-

го воздействия. Вторая установка обозначает положение журналиста

рядом с аудиторией, ориентируя его на отношения информирования.

СМИ представляют аудитории интересующие ее сведения и оказыва-

ют помощь в выражении мнений. Третья установка предполагает, что

журналист находится внутри определенного сообщества и рассматри-

вает себя в качестве участника поиска решения сложных жизненных

проблем. Аудитория в данном случае рассматривается не как объект

Galtung Y. State, capital and the civil society: A problem of communication // Towards

equity in global communication: MacBride Update/ ed. R. C. Vincent, K. Nordenstreng, M.

Traber. New Jersey, 1999. P. 3 – 22.

Менеджмент и экономика СМИ

воздействия СМИ, а как равный субъект коммуникации

. Российские

СМИ в большинстве своем чаще всего реализуют первую и реже – вто-

рую установки. «Руководствуясь риторикой о необходимости созда-

ния новой национальной идеи, политическая элита склонна подменять

реализацию принципа социальной ответственности СМИ попытками

заставить экономически слабые медиапредприятия выполнять новые

«социальные заказы», – отмечает Е. Вартанова. Мотивация подобных

«заказов» очень часто основывается на узком понимании принципов

социальной ответственности, когда политическая элита собой подме-

няет все общество в целом»

. Такая ориентация отечественных СМИ

определяет их отчуждение в обществе, лишает доверия аудитории и

в конечном счете приводит к системному кризису. Исследователи от-

мечают, что, оказавшись в эпицентре трансформаций собственных об-

ществ, информационные рынки стран постсоциалистического переход-

ного периода одновременно столкнулись с вызовами технологической

революции в сфере коммуникаций. Она требует новой

модели отноше-

ний, обозначенной И. Дзялошинским как третья установка отношений

СМИ и аудитории, но речь об этом на отечественном информационном

рынке идет пока в основном в теории, хотя новые технологии позволя-

ют реализовать эту парадигму.

Технологический прогресс, связанный с созданием новых комму-

никационных систем, – еще один ключевой аспект, который сегодня

определяет специфику развития информационного рынка. «Развитие

информационной технологии незаметно и быстро демонополизирует

информацию без единого выстрела» – в этой емкой фразе футуролога

и публициста Э. Тоффлера кроется суть происходящих на изучаемом

нами рынке перемен

. С одной стороны, обостряется конкуренция сре-

ди разных видов СМИ за внимание потребителя. С другой стороны,

по мнению М. Кастельса, к традиционным массовым коммуникациям

добавляется «массовая самокоммуникация», что приводит к созданию

персонализированных медиа

. Иными словами, при помощи мобиль-

ных технологий и Интернета, которые обеспечивают множественные

точки входа в коммуникативное пространство, любая личная тема мо-

жет быть распространена в рамках системы массовой коммуникации.

Потребитель погружается в информационный океан, но занимает при

Дзялошинский И. М. Журналистика соучастия: как сделать СМИ полезными людям.

М., 2006.

Вартанова Е. Л. Факторы модернизации российских СМИ и проблема социальной

ответственности [Электронный ресурс] // Медиаскоп: Электронный научный журнал

ф-та жур-ки МГУ. 2009, № 1.

Тоффлер Э. Шок будущего. М., 2002. С. 306.

Кастельс М. Медиабизнес, Медиаконвергенция и конвергенция в журналистике

// Медиаконвергенция и мультимедийная журналистика: Материалы к обучающим

семинарам / Сост. С. Баллаева. Екатеринбург, 2010. С. 7 – 8.

Менеджмент и экономика СМИ

этом позицию активного пользователя. Материалы, подготовленные

редакциями, все чаще соседствуют с контентом, который производят

сами пользователи. Подробно об этом будет рассказано во второй части

нашей работы.

Рассмотренные нами политические, экономические и социальные

аспекты формирования информационного рынка в России тесно свя-

зывают его нынешнее состояние с политико-экономическим развити-

ем страны. Об этом убедительно свидетельствует и история развития

СМИ в постсоветской России. Для того чтобы точнее обозначить наи-

более важные моменты формирования отечественного информацион-

ного рынка, воспользуемся подходом Д. Халлина и П. Манчини. На

взгляд автора, этот подход в контексте нашего исследования наиболее

оптимален, поскольку он предполагает анализ развития информацион-

ных рынков по четырем основаниям, которые определяют обозначен-

ные выше аспекты:

– общему развитию медиарынков;

– освещению в прессе разных политических доктрин;

– состоянию профессионализма журналистов;

– степени и характеру государственного вмешательства в работу

СМИ

Мы предлагаем, используя данные параметры, посмотреть на то,

что происходило с отечественными СМИ в постсоветское время, до-

бавив в общие характеристики еще одну – «доверие аудитории». По-

следний показатель является значимым, поскольку отражает потенци-

ал отрасли, определяет рост или падение потребления СМИ. Анализ

исследовательских работ в области новейшей истории отечественных

массмедиа,

а также личный опыт автора в качестве руководителя ряда

общественных национальных объединений издателей позволяют нам

определить основные тенденции развития российских массмедиа на

протяжении последних двадцати лет. Вот как, по нашему мнению,

можно представить эволюцию российского информационного рынка.

1991 – 1993 гг.

СМИ выходят из-под контроля власти, обретая независимость. В

1992 году с принятием Закона РФ «О средствах массовой информа-

ции» законодательно признается принцип свободы слова, возникают

рыночные отношения, прежде всего в области распространения. Тру-

довые коллективы становятся собственниками крупных общественно-

политических газет и журналов («Известия», «Комсомольская правда»,

«Московские новости», «Огонек»), появляются первые частные изда-

ния («Коммерсантъ»). Публикуются позиции разных партий.

Газеты и журналы, «открывшие людям правду», становятся попу-

лярными, ими буквально зачитываются. Тиражи независимых изданий

растут.

Приватизация имеет обратную сторону. Затраты на содержание ре-

дакций и производство продуктов растут, рынка еще не хватает, боль-

Менеджмент и экономика СМИ

шинство ставших независимыми газет испытывает финансовые за-

труднения и нуждается во внешнем субсидировании, которое пытается

получить у государства.

Безусловно, это самый яркий «романтический» период новейшей

истории отечественной прессы. Проблема заключалась в том, что у

реформаторов не было понимания, как создать экономический фунда-

мент независимости СМИ. На наш взгляд, сделать это было возможно,

создав крупные объединенные издательско-полиграфические комплек-

сы. Но этим путем в правительстве не пошли.

В этот период начинают возникать независимые региональные ком-

пании, которые позднее, приобретя на собственные доходы средства

производства, превратятся в крупные региональные медиахолдинги.

1993 – 1996 гг.

Появляются частные радиоканалы и телевидение. Интенсивно

формируется рынок рекламы. Фактически в стране укореняются два

сектора – государственные и частные массмедиа. При этом некоторые

доли владения в уставном капитале государственных региональных

СМИ передаются трудовым коллективам редакций. В освещении со-

бытий, связанных с переломными моментами в истории страны, кото-

рые раскалывают российское общество («расстрел парламента», выбо-

ры президента страны, экономические реформы), пресса поддержива-

ет власть как силу, с издержками, но сохраняющую демократический

вектор развития. Размываются принципы свободы слова, в массмедиа

используются манипулятивные технологии, публикуются «заказные»,

«проплаченные» материалы.

Прямым следствием этого становится потеря общественно-поли-

тическими изданиями части читателей и падение доверия аудитории.

СМИ попадают под контроль финансово-промышленых групп (ФПГ),

которые приобретают медиаактивы у талантливых, но несостоятель-

ных в качестве медиаменеджеров редакторов, используя влияние по-

следних для консолидации долей трудовых коллективов. Цель большей

части покупок – использование медиа для усиления своего влияния.

1996 – 1999 гг.

Рынок массмедиа развивается быстрыми темпами, все большую

долю на нем занимает индустрия развлечений, включая бульварную

прессу, телепередачи на федеральных каналах, FM-радио. На рынок

выходят иностранные инвесторы. Медийные активы ФПГ формируют-

ся в крупные федеральные медиахолдинги. На место государственной

монополии приходит конкурентный рынок СМИ. Развивается про-

цесс их коммерциализации. Вместе с тем, как отмечают исследовате-

ли, многие СМИ функционируют не ради извлечения прибыли, а как

эффективное средство влияния в реализации корпоративных интере-

сов. В этих условиях не прекращают свой выпуск многие убыточные

СМИ, финансируемые заинтересованными в них организациями и ли-

цами. СМИ погружаются в информационные войны. Различные ФПГ

Менеджмент и экономика СМИ

конкурируют в борьбе за ресурсы, таким образом, обеспечивая некий

плюрализм в интерпретации событий. Доверие читателей продолжает

снижаться. Вместе со всей страной отрасль проходит через дефолт, что

усугубляет и укореняет подчиненное положение медиа по отношению

к олигархическому капиталу.

Медийный рынок растет. В полную силу заявляет о себе глянцевый

сегмент рынка, собирая значительные рекламные бюджеты. Выпуск

бесплатных газет становится типичным для городов-миллионников.

Обретают финансовую устойчивость деловые СМИ. Успехом у аудито-

рии пользуются развлекательные издания, которые набирают высокие

тиражи. Власть начинает восстанавливать контроль над телевидением,

отстраняя от политического управления электронными активами оли-

гархов. Под контроль Кремля попадает канал НТВ, фактически рена-

ционализирован «Первый канал», закрыт ТВ6

. Массовую аудиторию

не интересует мнение журналистов, поскольку пиар и журналистику

зачастую уже трудно отделить друг от друга. «На смену журналистике

– роду творческой деятельности, нацеленной на поиск объективности

в познании окружающего мира – активно приходят пиар-технологии,

решающие принципиально иную задачу – создание позитивной репу-

тации субъектов политической и экономической деятельности, – спра-

ведливо отмечает доктор политологии Д. Стровский. – Такого рода ма-

териалы все чаще появляются в СМИ, что нивелирует саму суть жур-

налистской профессии, растворяет ее в коммуникационном потоке»

2002 – 2005 гг.

Рынок рекламы растет, особенно на телевидении, а тиражи пери-

одических изданий снижаются. Государство действует как регулятор

на общефедеральном уровне и как владелец СМИ, фиксируют иссле-

дователи отечественной журналистики. На местном уровне давление

осуществляется через местные власти. Это не позволяет прессе поль-

зоваться доверием читателей, слушателей, зрителей. Они отмечают

возрождение прежних авторитарных практик политического контроля

над содержанием СМИ, прежде всего над их информационными по-

токами, над процессом формирования политической повестки дня и

создания «позитивного» фрейма для освещения внутриполитической

жизни России

. Иными словами, в массмедиа используются элементы

пропаганды. Появляются «нежелательные» темы, «неудобные» поли-

тики. Пресса, внешне поддерживая плюрализм мнений, активно помо-

гает выстраивать жесткую вертикаль власти.

2005 – 2008 гг.

Федеральное агентство по печати и массовым коммуникациям в

своем докладе обнародовало такой факт: сегодня не более 10 – 12%

российских общественно-политических изданий являются экономиче-

Стровский Д.Л. Российская журналистика в эпоху перемен: Из века ХХ в век ХХI.

Екатеринбург, 2006. С. 5.

Менеджмент и экономика СМИ

ски самостоятельными. При этом печатный рекламный рынок России

в 2005 году занимает третью позицию в мире по динамике роста до-

ходов после Китая и Индии

. Главным действующим лицом, «агентом

влияния» в СМИ общественно-политического содержания оконча-

тельно становится государство, расцветают пропаганда и пиар. Ком-

мерческие СМИ захлестывает волна консюмеризма. Информирование

и общественная дискуссия переносятся в Интернет. Экономический

кризис больно ударил по негосударственным СМИ, в том числе входя-

щим в независимые региональные холдинговые группы.

2008 – 2011 гг.

СМИ

проходят экономический кризис, который совпал по време-

ни с приходом в Россию глобального кризиса традиционных медиа.

Рынок медленно восстанавливается, но теперь на нем все более важ-

ное место начинает занимать Интернет. На региональном уровне мас-

сово формируются государственные медиахолдинги, задача которых

– создать позитивный фон вокруг действий местной власти. Доверие к

прессе устойчиво низкое. Основная полемика общества, власти и оп-

позиции переносится на улицы и в Интернет. Партии, которые реально

претендуют на место в парламенте, во время выборов активно пользу-

ются собственными изданиями, которые выходят миллионными тира-

жами и распространяются бесплатно.

Мы видим, что де-факто общественно-политические издания или

издания общего содержания, независимые телерадиокомпании смог-

ли сделать только «глоток свободы». Известный правозащитник, пре-

зидент Фонда защиты гласности А. Симонов написал по этому пово-

ду книгу с говорящим названием «Конец праздника непослушания»

Очевидно, что российские СМИ в большинстве своем скорее проявля-

ют, по едкому замечанию К. Спаркса, «политическую солидарность с

доминирующей во власти силой», чем отражают плюрализм мнений.

В российском контексте явно присутствует низкий уровень журна-

листской независимости и отчетливое государственное вмешатель-

ство, заключает он

. Получается, что демократический отрезок разви-

тия отечественных СМИ оказался мал. При явной коммерциализации

массмедиа далеко не все из них развиваются по рыночномупути. Все

деформации информационного рынка страны, о которых мы вели речь

выше, когда рассматривали различные аспекты его специфики, описы-

вали историю его формирования, так или иначе были связаны с про-

блемами свободы печати. Между тем некоторые исследователи совре-

менных российских массмедиа утверждают, что полемика о свободе

печати в нашей стране себя исчерпала. «Современное развитие струк-

тур СМИ добавляет много нового в представления о российской ме-

Спаркс К. СМИ Польши, России и Китая после эпохи перехода // СМИ в меня-

ющейся России: Коллективная монография / Под ред. Е. Л. Вартановой. М., 2009.

С. 316.

Менеджмент и экономика СМИ

диасистеме, основанные на известных дискуссиях об «олигархах» или

обретенной и потерянной свободе слова», – пишет Е. Вартанова

. Со-

глашаясь с исследователем в том, что развитие современных массмедиа

существенно обогащает теорию СМИ, автор вместе с тем полагает, что

именно свобода печати является основой становления полноценного

информационного рынка страны. Под термином «свобода печати» мы

предлагаем понимать «свободу изложения различных фактов и мнений

в СМИ, их рефлексию на действия власти, бизнеса и гражданского об-

щества». «Свобода массовой информации в России наличествует не в

полной мере, – отмечает редактор и публицист В. Третьяков, – прежде

всего из-за многочисленных табу, негласно налагаемых на те или иные

темы как государством, так и частными владельцами СМИ и близкими

им по бизнесу или политическим интересам группами».

Парадокс истории российского информационного рынка заключа-

ется именно в том, что отечественные СМИ, не успев состояться как

независимые компании, в силу объективных и субъективных причин

неизбежно попадали под контроль крупного капитала и власти. После

непродолжительного периода свободы они выступали то адвокатом

властей, то рупором олигархов, пока, наконец, не были встроены в вер-

тикаль сильного государства.

На наш взгляд, научная дискуссия в области раскрытия понятия

«свобода печати» применительно к российскому информационному

рынку может способствовать определению базовых подходов к его

трансформации. Показателен факт: президент России в своем Посла-

нии заявил о намерении начать разгосударствление региональных и

местных СМИ, но оказалось, что никакой концепции или модели это-

го процесса до сих пор не создано. Ее нет ни у правительства, ни в

отрасли, ни в научных кругах, о чем мы были проинформированы в

качестве члена отраслевого Совета по массовым коммуникациям при

Министерстве связи и массовых коммуникаций РФ. Многие редакторы

и издатели полагают, что без научной проработки этого вопроса по-

лезная инициатива сверху может обернуться серьезными проблемами

для отрасли

. Одной приватизацией медиаактивов здесь не обойтись.

На основе анализа основных процессов, описывающих формирование

отечественного информационного рынка, изучения истории его ста-

новления, с учетом приведенных выше позиций авторитетных специ-

алистов в этой области научной практики автор предлагает определить

структурные составляющие понятия «свобода печати». Они позволят

обозначить основные направления, по которым может развиваться ре-

формация информационного рынка в России.

Во-первых, это видение функций массмедиа властью и обществом.

Вартанова Е. Современная медиаструктура // Средства массовой информации

постсоветской России / Под ред. Я. Н. Засурского. М., 2002. С. 12

Петрова Л. Курс на разгосударствление // Журналист. 2011, № 4. С.10 – 11.

Менеджмент и экономика СМИ

К сожалению, и это показывают многочисленные социологические

опросы, большинство россиян не готово отстаивать свободу печати как

важную ценность

зеркала, объективно показывающего действитель-

ность, все меньше в отечественном массовом сознании ассоциируется

с прессой.

Кризис печати, о котором практически в один голос говорят теоре-

тики, связан с трансформацией постсоветского общества. Этот кризис

зашел достаточно далеко. Если манипулирование общественным со-

знанием ради сиюминутной политической выгоды станет доминантой,

а принципы целесообразности окончательно

заместят принципы объ-

ективности, которые и должны находить свое отражение в СМИ, де-

вальвация института печати и информационного рынка страны может

приобрести необратимый характер. Государству необходимо проявить

политическую волю и провести реформирование отрасли, иницииро-

вать процессы разгосударствления, которые объективно будут способ-

ствовать развитию информационного рынка и рынка идей. Именно на

таком

подходе настаивает сегодня президент России.

Во-вторых, это экономическая независимость издателей, для кото-

рых развитие СМИ есть вид социально ответственного бизнеса. Клю-

чевая позиция в этом вопросе – профильность медиабизнеса. Только в

случае, если бизнес, связанный с выпуском газет, радио, телепередач,

является для компании основным, она, как это было показано выше,

реально зависит от своей аудитории. Поэтому целесообразно было бы

освободить государственные компании от непрофильных медиаакти-

вов, сделав последние общественными либо частными. Этот вопрос

сегодня особенно актуален для регионов. Основную массу рыночных

изданий здесь до сих пор составляют рекламные и развлекательные

продукты, которые не касаются социально-экономических проблем и

политики. Таким образом, большая часть медийных продуктов общего

содержания до сих пор находится во внерыночных условиях, живет на

дотации местной власти и аффилированного с нею бизнеса, обменивая

лояльность на деньги.

В-третьих, это стандарты отрасли, саморегулирование, прозрач-

ность. Отсутствие стандартов, профессиональных договоренностей в

российском медийном сообществе – одна из причин деформации ин-

формационного рынка, частых нарушений этических норм со стороны

СМИ. К этой же теме следует отнести проблему прозрачности: име-

ющее место завышение тиражей, «серые» рекламные потоки, непро-

зрачность владения, когда по разным и далеко не всегда благовидным

причинам скрываются в тени реальные собственники изданий. Счи-

танные редакции имеют внятные документы редакционной политики,

владельцы СМИ нередко грубо вмешиваются в редакционный про-

цесс. Профессиональное сообщество разрозненно, не связано с наукой.

Борьба за доверие читателей заставила профессиональные сообщества

журналистов и издателей практически во всех развитых странах при-

Менеджмент и экономика СМИ

нять добровольные этические ограничения и взять ответственность за

их соблюдение в своих изданиях. К сожалению, в России подобный

кодекс до сих пор находится в стадии разработки.

В-четвертых, это наличие квалифицированных кадров, которые

готовы работать в рамках установленных отраслью этических и про-

фессиональных стандартов. Общая проблема российской прессы – ка-

чество подготовки журналистов, специалистов других медийных про-

фессий, которые бы соответствовали требованиям времени. Высшая

школа еще не нашла адекватной формы для того, чтобы самостоятель-

но справиться с этой задачей. Преподаватели, особенно в российской

провинции, как правило, плохо знакомы с опытом работы системно ор-

ганизованных СМИ, их знания носят узкоспециальный характер. Поло-

жение можно значительно улучшить, если активнее использовать нако-

пленный опыт лучших отечественных редакций. Именно они могли бы

стать центрами по передаче и изучению накопленного опыта. По этому

пути в центре пошли «Ведомости», РИА «Новости» и другие редакции.

В Алтайском государственном университете в 2003 году создана кафе-

дра «Современные медиатехнологии» на базе издательского дома «Ал-

тапресс». Цель организованного здесь учебного процесса – погрузить

студентов в профессиональную среду, познакомить их с современными

технологиями, практикой и методами работы журналистов в изданиях

разного профиля, в первую очередь в редакции газеты общего содер-

жания.

В-пятых, это воспитанная в новой культурной традиции аудитория.

Практика реализации первого в России проекта «

Газета в образова-

нии» позволяет нам обосновать необходимость введения медиаобразо-

вания в средней школе и непрофильных высших учебных заведениях.

Мы выдвигаем гипотезу о потенциально высокой эффективности этого

процесса, связанной с новыми медиа и активной коммуникативной по-

зицией аудитории.

Подводя итог, следует отметить, что становление отечественного

информационного рынка на всех этапах его

развития определялось ха-

рактером политико-экономической трансформации постсоветской Рос-

сии. Рыночные отношения сыграли свою позитивную роль в формиро-

вании более широкого медийного спектра. Развитие информационного

рынка страны шло не только в русле национальных изменений, но и в

условиях глобальной трансформации отрасли, связанной с появлением

новых медиа. Однако в результате всех изменений в отношениях между

властью, бизнесом и гражданским обществом СМИ оказались гораздо

ближе и к власти (как и в советский период), и к крупному бизнесу. Это

положение предопределяет новый кризис развития, поскольку на по-

вестке дня снова стоит вопрос о доверии аудитории к массмедиа, об об-

щем состоянии свободы печати и информационного рынка страны, об

ответственности СМИ перед обществом, о формировании самодоста-

точной медиаотрасли в стране. Спустя двадцать лет с момента начала

Менеджмент и экономика СМИ

политических реформ в современной России возникает необходимость

модернизации не только государства и общественных отношений, но и

информационного рынка страны.

Литература:

• Абдеев Р. Ф. Философия информационной цивилизации. М., 1994;

• Буданов В. Г. Методология синергетики в постнеклассической на-

уке и образовании. М., 2009; Василькова В. В. Порядок и хаос в

развитии социальных систем. СПб., 1999.

• Вартанова Е. Теория СМИ: Актуальные вопросы. М., 2009.

• Вартанова Е. Л. Концепция модернизации и СМИ // СМИ в ме-

няющейся России: Коллективная монография / Под ред. Е. Л.

Вартановой. М., 2009.

• Грабельников А. А. Русская журналистика на рубеже тысячеле-

тий: Итоги и перспективы. М., 2001.

• Гуревич С. М. Экономика отечественных СМИ: Учебное пособие

для вузов. М., 2004.

• Дзялошинский И. М. Информационное пространство России:

структура, особенности функционирования, перспективы эволю-

ции. М., 2001.

• Заславская Т.И. Социетальная трансформация российского обще-

ства: Деятельностно-структурная концепция. М., 2003.

• Засурский И. И. СМИ России в условиях глобальных процессов

трансформации: Формирование новой системы информации и

ее роль в политической

жизни страны,1990–1998 годов: Дис.…

канд. филол. наук. М.,1998.

• Засурский Я.Н. Искушение свободой. Российская журналистика

1990 – 2007. 2-е изд. доп. М., 2007.

• Иваницкий В.Л. Основы бизнес-моделирования СМИ: Учебное

пособие для студентов вузов. М., 2010. Основы медиабизнеса:

Учебное пособие / Под ред. Е. Л. Вартановой. М., 2009.

• Мачкув Е. Преобразования коммунистического тоталитаризма и

посткоммунистическая социальная трансформация: проблемы,

концепции, трансформация // Политические исследования. 2000,

№ 4.

• Прохоров Е.П. Журналистика и демократия. М., 2001.

• Реснянская Л. Л. Лабиринты демократизации // СМИ в меняю-

щейся России: Коллективная монография / Под ред. Е. Л. Варта-

новой. М., 2009.

• Средства массовой информации России: Учебное пособие / Под

ред. Я.Н. Засурского. М., 2011.

• Спаркс К. СМИ Польши, России и Китая после эпохи перехода //

СМИ в меняющейся России: Коллективная монография / Под ред.

Е.Л. Вартановой. М., 2009. Теория и практика рекламы / Под ред.

Менеджмент и экономика СМИ

В.В.Тулупова. М., 2006.

• Фомичева И. Д. Социология СМИ: Учебное пособие. М., 2007.

• Шкондин М. В., Реснянская Л. Л. Типология периодической печа-

ти: Учебное пособие. М., 2009.

• Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996.

• Hantington S. P. The Third Wave: Democratization in the Late Twen-

tieth Century. Norman, 1991; O’Donnell G., Schmitter P. C., White-

head L. Transition from Authoritarian Rule: Comparative Perspec-

tives. London, 1991.

№ 1 ● 2012 93

Коммуникации и культура

О диалоге культур

Коновалова О.В., доктор филологических наук, профессор Института повышения квали-

фикации работников телевидения и радиовещания

Статья посвящена анализу наметившейся тенденции к образованию

новых типов культуры и новых явлений в диалоге различных типов куль-

тур. В этом аспекте рассматривается и проблема преодоления кон-

фликтных ситуаций в мире, проявлением которых является противо-

стояние различных цивилизаций.

К л ю ч е в ы е с л о

в а : культура, диалог, кризис, процесс, сближение.

В начале ХХI века ученые, проанализировав реальное состояние

российской культуры, представили амальгаму из трех разных культур:

космоцентрическую, социоцентрическую и эгоцентрическую, поясняя,

что обозначенные типы культур – это идеальные модели, практически

не встречающиеся в чистом виде. Они образуют три вектора того про-

странства, в пределах которого

самоорганизуются реальные культуры.

Выразители этих типов культуры встречаются в настоящее время во

всех регионах мира, что позволяет продолжить эту тему. К тому же в

современных условиях крайне интенсивных технологических перемен

формируется новый тип отношений в социуме, основой которого явля-

ется опора на традиции, самобытность, предполагающую не консерва-

цию культуры, а укрепление и обогащение ее за счет сосуществование

культур, готовых к диалогу.

Исследуя эту тенденцию, которая стоит на пороге будущего и от ко-

торой это будущее зависит, ученые сообщают о движении общества

от гомогенности к гетерогенности, от единообразия к многообразию,

об изменении самого характера научного мышления, вызванного со-

временными открытиями, формирующими новую картину мира. «На

смену эволюционизму, детерминизму, в основе которых лежит закон

механической причинности, приходит признание дискретного харак-

тера действительности».

Речь идет о новом типе сознания, при кото-

ром «одномерно-плоскостное» видение сменится многомерным, со-

единятся логика и интуиция, наука и искусство, логическое и образное

мышление, что приведет к образованию нового типа культуры. В этой

плоскости формируется вектор методологических поисков постнеклас-

сической науки, общенаучным основанием которой является синерге-

См. Дзялошинский И. М. Культура, журналистика, толерантность. / Научно-практическая кон-

ференция. М., 11-12. 2002..

История и философия культуры. М., 1996.с.142.

Коммуникации и культура

тика, играющая сейчас роль сквозной междисциплинарной теории.

Уже в начале прошлого века русский ученый В.И. Вернадский писал

об эволюционной неизбежности смены биосферы ноосферой, эрой раз-

ума, утверждая, что основное представление об абсолютной непрелож-

ности разума и реальной его неизменности не отвечает действительно-

сти… Он не есть завершение сознания, не является обладателем совер-

шенного мыслительного аппарата. Он служит промежуточным звеном

в длинной цепи существ, которые имеют прошлое и, несомненно, будут

иметь будущее… В тех затруднениях понимания реальности, которые

мы переживаем, мы имеем дело не с кризисом науки, как считают не-

которые, а медленно и с затруднениями идущим улучшением нашей

научной основной методики.

В условиях информационной революции

количество накопленного знания переходит в новое качество. Дискур-

сивный принцип мышления не справляется с потоком информации, ме-

няясь в том направлении, которое предполагает восхождение с уровня

множественности на уровень единого. Это путь восстановления утра-

ченного единства на качественно новом уровне, в форме «единства в

многообразии». В диалоге культур сохраняются национально-культур-

ный менталитет, собственное самосознание и мироощущение. Каждая

культура привносит неповторимое и универсальное, чтобы сохранить

эти качества и приумножить, однако для этого важно избежать давле-

ния унификации и стандартизации.

Диалогичность культур на нынешнем этапе развития социума про-

является в поиске нового, в стремлении к взаимопониманию, в отка-

зе от «навязывании» своих правил. Медленно, но все-таки происходят

серьезные изменения в мировоззренческих поисках выхода из кризи-

са. Мир настоятельно требует разномыслия, сотворчества, сопостав-

ления взглядов и позиций. Люди не только взаимодействуют, но они

могут и понять друг друга, хотя в процессе диалогизации участвуют

самые различные типы культур. Именно

диалог создает исторически

окрашенную субстанциональную почву для взаимопонимания людей,

а культура - это мир измененный и изменяемый человеком согласно

идеалам разума, это не что иное, как выявление и раскрытие характера

отношений в процессе преобразовательной творческой деятельности.

Отсюда и главная задача, предшествующая модернизации, – расши-

рение понимания культуры, включение в нее таких видов человеческой

деятельности, которые, как правило, рассматривались вне сферы ее

творчества. Раньше был девиз: «Сперва устроим жизнь – затем будем

строить и культуру» Сегодня жизнь, труд, творчество это и есть ничто

иное, как создание культуры.

Таким образом, из всего многообразия определения понятий культу-

Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетное явление.

М., 1977.с.55.

Коммуникации и культура

ры важно уточнить, что это вся сфера бытия и деятельности человека,

включая ее результаты и, соответственно, ориентированная исключи-

тельно на творческую, нравственно полноценную, духовно наполнен-

ную жизнь.

Сегодня важно исключить политическую, экономическую, со-

циальную разобщенность, раздробленность, которая способству-

ет формированию современного культурномго хаоса. Вместо того,

чтобы объединять усилия в единый мощный поток, людские усилия

растекаются на «тысячи ручейков, которые заканчиваются по боль-

шей части стоячими лужами зловонной воды. Сегодня каждый че-

ловек живет лишь для своих эгоистических целей. И возникает мно-

жество тупиков - отдельных жизней, отгороженных от других. В

каждом таком тупике воздвигается идея в виде того или другого

личного предрассудка или страсти. И во имя этих идолов разгорает-

ся взаимная кровавая война, раздирающая рознью человечество».

Рост кризисных и конфликтных ситуаций в мире связан с тем, что

в последние несколько десятилетий все более явным становится про-

тивостояние между самой развитой цивилизацией (европейской и

американской) и бурно и динамично проявляющей себя цивилизаци-

ей арабо-мусульманского региона. Свидетельством тому является уси-

ление террора со стороны специфических организаций, субъективно

выражающих собой и своими действиями суть этого радикального

противостояния. Причем ответом террористам является попытка жест-

кого противостояния в идее превентивных ударов или обнаружение и

ликвидация террористических организаций. Но, как правило, издерж-

ками такого рода борьбы является все более усиливающийся страх

населения крупных городов, нередкая беспомощность властей про-

тив непредсказуемых терактов, растущая агрессия на национальной

и религиозной почве и в результате террористы получают именно то,

чего добиваются. Существует множество причин этого, без сомнения,

самого острого противоречия эпохи. Они лежат в плоскости экономи-

ческой и политической, религиозной и нравственной. Однако пред-

ставляется важным выделить причины кризиса цивилизаций в кризисе

самой человеческой культуры. И этот кризис связан с кризисом умения

вести диалог, который в человеческом мире является фундаменталь-

ной формой всякого интерсубъективного общения и всякого отноше-

ния человека в плане его развития и совершенствования, в плане по-

явления в нем самом того, что называется «человеческое в человеке».

Путь к непротиворечивому диалогу, к взаимопониманию, к содруже-

ству, к созданию культуры, у которой сознание было бы не удалено от

жизни, может быть создан только лишь тогда, когда будет покончено

с политической, экономической раздробленностью и отчужденностью,

Такая организация потребует выработки всеобъемлющего синтеза

Русский космизм. М.,1993. С. 210.

Коммуникации и культура

культурных достижений во всех областях политической, экономиче-

ской, научной, творческой и производственной деятельности. Результа-

ты, достигнутые специальными ветвями знаний, должны быть собраны

в единое стройное целое. Такая же работа должна производиться в от-

ношении различных достижений искусства. Важен совокупный синтез

достижений науки в виде высших ее обобщений и самых ценных худо-

жественных откровений. Взятые вместе и составят культурный идеал

эпохи, необходимый, чтобы в новой, открывающейся перед человече-

ством эпохе, произошли изменения характера культуры путем превра-

щения ее во всеобщее преобразовательное дело людей. От этого нового

общего корня пойдут молодые побеги и отпрыски в виде новой всеобъ-

емлющей науки, которая знает для чего она творит и чему служит… Это

поможет отказаться от пассивного созерцания, от занятия ученых чи-

стой теорией, напомнит им, что их назначение - дать людям идеал луч-

шего мира и помочь реальному претворению настоящего в такое буду-

щее, где царит культура, объединяющая производительные, преобразо-

вательные цели, охватывающие все области человеческой мысли и дея-

тельности. Для развития такой культуры важно сотрудничество «всех».

Необходимость такого объединения усилий вытекает из факта перво-

начальной родственности людей, которая обнаруживается в общем их

происхождении, как органического типа. Но родство, данное природой,

должно подтвердится в культуре, вырастающей на таком социальном

фундаменте, который « даст расцвет во много раз больший и более бога-

тый, чем чахлое цветение тепличных ростков прежних культур, умирав-

ших в суровом ветру исторических и социальных схваток, последствий

узости этих культур и неудовлетворенности их для всего человечества».

Диалог культур станет основой идеей объединения людей уже не в

виде прежних, неопределенных идеалов всеобщего мира, а виде тре-

бования совместного трудового общения всех людей ради достижения

целей, которые могут быть достигнуты только общими усилиями. Та-

кая идея могла бы помочь обществу освободиться от угнетающих его

внутренних и внешних противоборств.

Возникает вопрос: каким должен быть диалог, культур, объединяю-

щий «всех», воздействующий на все виды человеческой деятельности?

Чтобы ответить на этот непростой вопрос, важно понять, что никакие

человеческие события не происходят и не разрешаются в пределах со-

знания отдельного человека. Более того, без самого по себе отдельного

сознания тоже не может быть диалога с другим сознанием. Именно

поэтому сам человек никогда не совпадает с самим собой. Русский уче-

ный М.М. Бахтин считал, что формула тождества к каждому человеку

не применима. Подлинная жизнь личности, ее продвижение по пути

развития совершаются всегда в точке этого несовпадения человека с

самим собой. Что же тогда может помочь человеку не впасть в самодо-

Там же.

Коммуникации и культура

вольство, проявить гибкость ума, не оказаться в духовной изоляции?

Эта проблема требует своего теоретического понимания, глубокой

проработки как в плане анализа отдельных культур, так и в плане ана-

лиза становления мировой культуры как целостности.

Мысль о культуре как целостном диалогическом процессе актуальна

в современных условиях, прежде всего потому, что диалог органично

вплетен в контекст практически любой из известных нам культур, так

как взаимовлияние, взаимодействие, заимствование всегда представля-

ли собой результат диалога культур.

Истоки возникновения проблематики диалога уходят корнями в

историю формирования общечеловеческих культурных традиций,

связанную с процессами создания древнейших культурных образцов

Востока и Запада. доминировавших в мировой истории на протяжении

многих веков. Сегодня меняется отношение к восточной культуре. Прав

был В.И. Вернадский, который утверждал, что «величайшим в истории

культуры фактом, явилось то, что научное знание Запада глубоко и не-

разрывно уже связалось в конце ХIХ столетия с учеными, находящими-

ся под влиянием великих восточных построений…».

При видимом различии научных, культурных образцов между ними

существует глубинная связь, которая сформировалась еще в эпоху

индо-европейского единства. Предки ариев – создатели ведической

культуры (результат интеграции разных культур), а также протогреки

– предки эллинов, создателей античной культуры, сохраняли между со-

бой диалогические связи, о чем свидетельствуют данные современных

лингвистических исследований языковых

особенностей различных

племен, входивших в ареал этого единства.

Виднейший представитель

античной философии Сократ внес существенный вклад в развитие диа-

лога, представляя главным предметом философского размышления не

космическую, а человеческую жизнь и ее реальные противоречия. Со-

крат развивает мысль о диалоге как природной основе мыслительной

культуры и единственно правильным пути к истине, истолковывая по-

нятие добродетели как категорию, выражающую стремление челове-

ка к благой жизни и счастью. Это впервые появившаяся в греческой

философии теория сознания, самопознания в которой «античный» дух

обратился к самому себе, внутрь себя, рефлектирует над самим собой

вместо фиксирования той или иной внешности».

Таким образом, древ-

негреческое учение о диалоге в европейском сознании связано с ут-

верждение нового традиционно – рефлекторного состояния культуры.

Следующий этап развития культурного самосознания античного мира

Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Научная мысль как ланетное явление.

М.1077.С.75.

См. Бонгард-Левин Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии до Индии. Древние арии:

мифы и истории. / Издание третье. СПб. 2001. С. 171- 172.

Лосев А.Ф. История античной эстетики. Сократ. Платон. Т.1. М., 1990. С. 44.

Коммуникации и культура

совпадает с периодом высокой классики и связан с именами Аристо-

теля и Платона. Ими была разработана концепция культуры, которая не

только легла в основание античной системы культурного воспитания,

но и сформировала идеи, взгляды, впоследствии оказавшие воздей-

ствие на раазвитие европейской культуры вплоть до ХVIII века. Таким

образом, греческая мифология создала образцы культуры и интегри-

ровала их во все формы жизни и деятельности человека. Философы

Эллады дали представление идеальной модели космоса, которая ста-

ла основой античной культуры. Сущность ее заключалась в том, что

все составляющие элементы образовывали единое целое. Важнейшим

смыслообразующим элементом античной культуры был логос, объ-

единяющий разум, нравственный закон, науку и социальную практику.

Для современности большое значение имеет идея глубочайшего един-

ства мысли и слова, а также неразрывной связи их с практическим ис-

пользованием.

Итак, в значительной степени благодаря Сократу, Аристотелю, Пла-

тону и их последователям культурная традиция оказалась созвучной

современной европейской культурной эпохе. Фундаментальной осно-

вой ее стала эстетическая категория, которая обозначала широкий круг

неутилитарных взаимоотношений субъекта и объекта или человека со

всем окружающим его миром: предметным, природным, социальным и

духовным. фактически «эстетическое» характеризует созерцательный

процесс, в результате которого субъект ощущает свою причастность к

универсуму. Эта доминанта является ведущей в византийской культуре,

которая развивается на основе совершенно нового мировоззрения, но

вой христианской религии. Историческое и географическое положение

Византийского государстваопределило лицо диалога культур, так как

находясь на стыке Востока и Запада, оно объединяло в своем составе

на протяжении более чем тысячелетней истории самые разные наро-

ды Малой Азии, Балканского полуострова, побережья Средиземного и

Черного морей. Весь этот круг разных государств определил

во многом

многоликость культуры Византийской империи: культуры посредницы

между Востоком и Западом, синтезирующей основные характеристики

как восточных, так и западныхкультур. Важно дополнить, что визан-

тийскую и древнерусскую культуры связывала господствующая эсте-

тическая доминанта.

Академик Б.А. Рыбаков – исследователь восточнославянского язы-

чества - считает, что только с принятием христианства русская культу-

ра через контакт с Византией преодолела локальную ограниченность

и приобрела универсальные измерения. Она соприкоснулась с теми

библейскими и эллинистическими истоками, которые являются общи-

Бычков В.В. Идеал любви христианско-византийского мира. Философия любви. Т.1.

1990. С.68-109.

Коммуникации и культура

ми для европейской семьи культур и до известной степени роднят ее с

культурами исламского круга. Становление молодой русской культуры

начинается с перевода греческих книг «на словеньское письмо». Са-

мый яркий памятник древнейшей русской историисофии – «Слово о

Законе и Благодати» митрополита Иллариона. Это произошло до кре-

щения Руси, о чем повествует «Повесть временных лет». Для живущих

сегодня важны эти работы, так как в нашу бурную эпоху, когда вызыва-

ют сомнения многие человеческие ценности, на которые, казалось бы,

люди не могут не опираться, вопрос об отношении к культуре связан

с еще одним – центральным: как сегодня относиться к другим культу-

рам, как их понимать, в чем они для нас важны? Сегодня важно понять,

что люди не могут быть включены только в свою культуру и ничего не

знать о других. Свои культурные достижения можно познать только в

сопоставлении с другими. Так исследуя культуру средневековья, мож-

но утверждать, что она существенно отличается от современной кар-

тины мира. У средневековых историков доминирует мифологическая

легендарность в отношении довольно отдаленного прошлого. Вместе

с тем, существовала законченная философия или, точнее говоря, тео-

логия истории, в соответствии с которой мир имеет известное начало,

описанное в Книге Бытия. С другой стороны, в культуре средневековья

преобладало устное начало, в контексте которого можно обнаружить

островки учености.

Культуру Ренессанса можно исследовать как переходную от средне-

вековья к Новому времени. Этот переход существенно важен тем, что

субъектом культуры становится личность, Однако культурный гори-

зонт эпохи Ренессанса не включает в себя научного знания. Полем, где

формируется диалог культур, где происходит общение языков, стано-

вится художественная литература и высшая ее жанровая форма – ро-

ман. В романном произведении получает свое выражение диалог мно-

гих диалектов и языков, который порождает новый смысл, в принципе

доступный читателю именно потому, что передан во всеобщности речи

и мысли человека.

Жанровая форма романа развивается в период Нового времени, в

ХVII веке именно потому, что в этот период происходит формирование

национальных европейских литератур, а, следовательно, и националь-

ных художественных языков. И потому только в романе, как в высшей

степени развитом литературном произведении, смысловое наполнение

художественного слова становится концентрированно выраженным.

Суть всеобщности диалогизма в романе можно объяснить процессом

погружения «внешнего слова» внутрь сознания, превращением внеш-

него диалога в диалог самосознания. Аналогом такого самосознания

как диалога может служить «внутренняя речь» в понимании Выготско-

го, который считал, что в процессе погружения внешней артикулиро-

ванной речи в психику индивида, язык полностью перестраивается. Он

Коммуникации и культура

100

как будто собирается в «точку» и обретает новый синтаксис и новую се-

мантику смысла, а не просто значения. И из этой «точки» речь и мысль

творятся впервые. Здесь важно принять во внимание определение по-

нимания диалога М.М. Бахтина в форме романного произведения, что

помогает увидеть процесс формирования новых смыслов посредством

диалога в великих произведениях изобразительного искусства, в му-

зыке, религии, науке и философии. Все действительные произведения

человеческой культуры являются результатом диалога культур, но диа-

лога, достигшего уровня всеобщности.

В процессе такого диалога в сознание человека погружаются и во

внутренней речи трансформируются целые блоки культур, как бы за-

ранее приготовленные для

такой трансформации, так как сам диалог

только и возможен как процесс превращения движения, идущего «из-

вне» - вовнутрь - в движение, идущее «изнутри - вовне».

Эти блоки культур с самого начала альтернативны, так как служат в

процессе диалогизации лишь своеобразным материалом для возникно-

вения всегда чего-то иного, чем они являются сами. Так вообще проте-

кает процесс развития каждой культуры. Движущей силой ее является

творчество человека, который почти всегда пребывает в состоянии ак-

туального диалога. Для понимания сути диалога культур необходимо

допущение априорности внешнего диалога, всякий раз устремленного

на свое внутреннее преобразование. Это важно еще и потому, что та-

ким образом мы обнаруживаем диалогичность как едва ли не «родовую

черту» человеческого духа. Процесс самоосуществления человеческо-

го духа в разных «ипостасях» культуры всегда диалогический процесс.

Здесь диалог выступает причиной, средством и целью развития самой

культуры. В процессе самоосуществления человеческой культуры диа-

лог является основным механизмом образования отдельных культур:

этнических, национальных и т.д. Он выступает основным средством

всех межкультурных отношений, связывая их своеобразной непрерыв-

ной нитью в историческом процессе становления единой всеобщей че-

ловеческой культуры как таковой. Диалог культур не имеет одномерно-

го пространства – это пространство многих пространств. Платон имеет

бесконечные резервы все новых и новых аргументов, ответов, вопросов

в диалоге с Аристотелем, Аристотель также обнаруживает возможно-

сти «формы форм», отвечая Платону. Кант гораздо более содержателен

в «беседах» с Платоном, Гегелем. Уникальность каждого мыслителя

раскрывается и имеет смысл только во взаимодействии философских

систем. Смысловое понимание культуры также возможно только в об-

наружении взаимопереходов, одновременности и разноосмысленности

различных философских систем и научных парадигм в плоскости уни-

версума человеческого духа. В этом аспекте важно исследовать фило-

софские воззрения самой древней цивилизации – китайской.

Еще в древности философы Китая, решая проблему единства, взаи-

101

Коммуникации и культура

мопонимания и содружества, сформулировали единый формообразу-

ющий принцип, лежащий в основе организации Вселенной на уровне

макро- и микромира, и нашли его в структуре взаимочередующихся

«инь-ян». Ведь для организации процесса диалога также важно, когда

мнения участников расходятся и сходятся, то есть благодаря несовпаде-

нию сторон, различных форм мнения, уточним, центробежного и цен-

тростремительного, идет поиск истины. Этот процесс не противоречит

единству целого, но обусловливает его. Функциональная асимметрия

и создает равновесие сил. Именно здесь возникает насущная проблема

нового синергетического мышления. Речь идет о том, что жизнь на Зем-

ле пришла в зависимость от того, научатся ли люди думать по-новому.

Поэтому понятен интерес к Востоку, к «образной форме познания».

Сегодня наступило время осознания прозорливости русского фило-

софа Чаадаева, который выдвинул проблему диалога культур Запада и

Востока. В своем первом «Философском письме» он обратил внимание

мыслителей на то, что «стоя между главными частями мира, Востоком

и Западом, упираясь одним локтем в Китай, другим в Германию, мы

должны были бы соединить в себе оба начала духовной природы».

Новый подход в проблеме диалогизации культур Востока и Запада

был осуществлен в истории русской общественной мысли гением Гри-

боедова, который видел перспективу формирования общечеловеческой

культуры. Его писательская и дипломатическая деятельность была на-

правлена на реализацию западно-восточного единства. Впитывая куль-

турное наследие Востока, у Грибоедова рождаются замыслы произве-

дений, в которых главная идея- синтез, взаимное обогащение культуры

Востока и Запада. Перечитывая трагедию «Грузинская ночь», можно

побывать в древнем Риме, Грузии, Армении. В центре поэтического

произведения «Серчак и Итляр» - Русь и половцы. На берегах Риона

развертываются события поэмы «Кальянчи». Рождение замысла коме-

дии «Горе от ума» также не случайно связано с Востоком. Грибоедов

делает исторический шаг в решении проблемы диалога культур Запада

и Востока. Его главная идея в том, что нельзя ограничиваться лишь вза-

имным ознакомлением и обменом культурными ценностями, необхо-

димо преодолевать то консервативное, имеющееся в каждой культуре

и только на этой основе осуществлять их синтез. Великий мыслитель

выступает против азиатского деспотизма и фамусовского преклонения

перед Западом, против пустого рабского, слепого подражания, чужев-

ластья мод… От критики потребительских хищнических отношений

Запада и Востока Грибоедов поднимается на более высокую ступень,

решаясь практически реализовать слияние передовых тенденций За-

пада и Востока. Он предлагает свой знаменитый «Проект учреждения

Закавказской компании», задача которого преобразование экономи-

ки и развитие производительных сил края, улучшение жизни его на-

селения и на этой основе – формирование прочного союза народов

Кавказа с Россией. Осуждая хищническую политику и «барабанную

Коммуникации и культура

102

культуру», Грибоедов надеялся «заставить процвесть край сей в смыс-

ле народного обогащения», развития сельскохозяйственного и про-

мышленного производства, садоводства, виноградарства, транспорта.

Он настаивал на приобщении кавказских народов к наукам и искус-

ствам, на создании сети учебных и медицинских учреждений. Идеал

Грибоедова таков: совместное хозяйственное и культурное движение

народов России и Кавказа. Жертвуя собой, он понимал: такой синтез

возможен лишь на гуманистической основе, отсекающей все темное,

злое в традициях восточных и русских культур и утверждающей дух

просвещения. Он был пионером идеи диалога культур Востока и За-

пада и важно сегодня признать, что жертва его не была напрасной.

Идея диалога культур была подхвачена Менделеевым, Вернадским,

Вавиловым, Есениным, Маяковским и другими. Огарев назвал Кавказ

приютом русского свободомыслия. И в самом деле, здесь формиро-

вались идеи Пушкина, Лермонтова, Толстого. По словам Белинского,

«Кавказ сделался для русских заветною страною не только широкой

раздольной воли, но и неисчерпаемой поэзии, страною кипучей жизни

и смелых мечтаний».

Гуманистические идеи диалога культур звучат в поэме Пушкина

«Тазит». Великий русский поэт мечтал о том времени, когда «народы,

распри позабыв, в великую семью объединятся». Русское искусство

создало немало прекрасных образов, навеянных культурой Кавказа.

Основоположник русской музыкальной классики Глинка смело вво-

дит лезгинки в оперу «Руслан и Людмила». Балакирев, основываясь на

Кабардинских напевах, создает фортепианную фантазию «Исламей»,

Кюи в опере, Астафьев на балетной сцене возрождают образы «Кав-

казского пленника». Кавказские мелодии звучат в опере Рубинштейна

«Демон», в симфонической поэме Римского-Корсакова «Шехерезада».

Русские художники вдохновлялись образами восточной природы.

Чеченский мальчик, который стал художником Петром Захаровым,

оставил для русской культуры образы просветителя Грановского, док-

тора Иноземцева. Сын кабардинского народа Темирканов дирижиро-

вал оркестром столичной оперы. Путь развития теории взаимопонима-

ния стал источником творчества Западных мыслителей. Этой пробле-

ме посвятили свои произведения Макс Вебер, Карл Ясперс, Питирим

Сорокин, Герман Гессе, Ортега-и-Гассет, Гадамер, а также ряд других

ученых. Но ближе всех к решению вопроса о диалоге культур подошли

русские ученые А. Лосев, Н. Конрад, Л. Выготский, Д. Лихачев, М.

Бахтин, которые считали, что самоосознание современной культуры

возможно только при условии феномена одновременности культур,

общения между ними, но не их взаимоотторжения. Речь идет о диалоге

См. Грибоедов А.С. Соч. в 2-х томах. М., 1971. Т.2.

Белинский В.Г. Сочинения Александра Пушкина. Статья девятая - Полн. собр.

соч., 1996. Т.7. С. 447.

103

Коммуникации и культура

всех тех культур, которые уже были и тех, которые еще только стано-

вятся, прибывают в возможности. Актуально настоящее бытие культу-

ры, где действительность и возможность пересекаются в диалоге. По-

этому именно в прошлом веке и начале ХХI века впервые может быть

понят диалог культур в его действительной всеобщности. Безусловно,

это утверждение может быть непонятно многим, если учесть реаль-

ные конфликты прошлого и нынешнего наступившего века. И все же

именно в настоящее время происходит сдвиг культур и ее проблемы в

эпицентре человеческого существования. Отчуждение во всех его фор-

мах, приведшее к абсурдному существованию целые экономические и

политические системы, поставили людей и целые общества на грань

абсурдности своего бытия, заставляют человека задуматься о возмож-

ных выходах из сложившегося тупика. Этот поиск заставляет совре-

менного человека, который все время остается наедине с самим собой

и одновременно как бы на пересечении множества культур, а, значит, и

эпох, событий переходить из локального, относительно замкнутого со-

стояния в лоно реальной всеобщности культуры. В этом сосредоточе-

нии различных духовных, нравственных, моральных процессов мож-

но выделить две составляющие, которые имеют важное значение для

становления личности. Во-первых, сближение Запада и Востока, Азии,

Африки, Латинской Америки и т.д.

Современному человеку важны в равной мере достижения ученых,

деятелей искусств этих стран, близки Борхес, Кобо Абэ или Фолкнер,

как люди нашего со-бытия. Интерес вызывают японские танка или аф-

риканская деревянная скульптура, гравюры Хокусая или идеи Конфу-

ция и Платона и т.д. Все, что было до нас в предыдущих культурах ни

есть «низшие ступени лестницы». Конечно, они могут быть низшими

только с точки зрения исторической последовательности времен чело-

веческого бытия. С точки же зрения бытия человеческого духа, в лоне

культуры они одновременны. Во-вторых, другой составляющей все-

общности является диалог культур то есть непрерывное приращение,

восхождение и продуциированность идей и смыслов, происходящих в

процессе углубления человеческого взаимопонимания и самопознания.

Это происходит в науке, философии, в искусстве и означает, что со-

временную культуру целесообразно развивать в форме кооперативно-

го, синергетического взаимодействия со многими дисциплинами. Эту

проблему разрабатывали создатели серии «Литературные памятники»

Н.И. Конрад и академик, председатель правления фонда культуры Д.С.

Лихачев. Самое главное для творческих создателей этой серии было

ввести в круг чтения все народы, все континенты, познакомить народы

друг с другом на высшем уровне, на уровне высшей культуры. Это и

есть форма научной борьбы с национализмом, с разъединенностью на-

родов, чтобы культурные, научные, производственные достижения все-

го мира были объединены и вошли в наш культурный обиход. Эти идеи

также принадлежали замечательному ученому, президенту Российской

Коммуникации и культура

104

Академии наук, который был удивительно разносторонним в своих ин-

тересах, придавая большое значение диалогу культур. В современную

эпоху постиндустриальной или сверхиндустриальной цивилизации,

технологического или информационного, в перспективе общества зна-

ний, господства теории эволюции сверхсложных, открытых неравно-

весных, нелинейных систем, обладающих обратной связью, энергией и

информацией, существующих в условиях постоянного обмена с внеш-

ней средой, важно преодолеть непомерную раздробленность современ-

ного культурного наследия и использовать новые интеллектуальные

условия для создания диалога культурного сотворчества.

Литература:

• Белинский В.Г. Полн. собр. соч., М., 1996. Т.7.

• Бонгард-Левин Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии до Индии.

Древние арии: мифы и истории. / Издание третье. СПб. 2001.

• Бычков В.В. Идеал любви христианско-византийского мира. Фи-

лософия любви. Т.1. 1990.

• Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Научная мысль как

планетное явление. М., 1977.

• Грибоедов А.С. Соч. в 2-х томах. М., 1971.Т.2.

• Дзялошинский И. М. Культура, журналистика, толерантность. /

Научно-практическая конференция. М., 2002.

• История и философия культуры. М., 1996.

• Лосев А.Ф. История античной эстетики. Сократ. Платон. Т.1. М..

1990.

• Русский космизм. М.,1993.210. 1990.

105

Коммуникации и культура

Либерализм и христианство:

коммуникация противостояний

Набоков О. А., кандидат физико-технических наук, доцент кафедры электронных и печат-

ных СМИ Института повышения квалификации работников радио и телевидения.

Экономические и социальные процессы, происходящие в современном

обществе, имеют глубокие исторические корни. В статье предпринят

краткий исторический анализ развития идей либерализма как духовной,

идеологической основы рыночной экономики и противостояния этих

идей мировоззренческой концепции христианства.

К л ю ч е в ы е с л о в а: религия, христианство, либерализм,

противо-

стояние.

Свобода и зависимость

Среди духовных, мировоззренческих концепций можно выделить

два полюса. На одном – человек свободный, человек как хозяин сво-

ей судьбы, самостоятельно принимающий решения и несущий ответ-

ственность за свои решения и действия. На другом полюсе – человек

зависимый, человек как преданный служитель высших сил в лице ду-

ховной или светской власти, как подданный монарха, как царский хо-

лоп, как раб божий.

Состояние зависимости свойственно человеку. В детском возрасте

каждый из нас зависит от любви и заботы родителей. Но наступает

период, когда формирующаяся личность начинает бунтовать против

слишком заботливой родительской опеки. В зрелом возрасте зависи-

мость от родных и близких, выражающаяся в чувствах любви, друж-

бы, уважения, способна придать нам дополнительные силы, решитель-

ность, мужество.

Но иное дело – зависимость как жизненная, мировоззренческая

позиция. Преданный служитель светской или духовной власти пред-

ставляет себя как малую часть единого и величественного целого, как

винтик в большой машине. Он слагает с себя ответственность за реше-

ния и действия, принятые властью. Он старается не задумываться над

неразрешимыми тайнами бытия. Эта жизненная позиция выражается

в высказываниях типа: «Не наше дело обсуждать приказы, наше дело

их выполнять». Существуют различные степени зависимости: от без-

ропотной покорности до фанатичной преданности.

Свобода предполагает ответственность, – ответственность за свои

решения и действия, за свои просчеты и ошибки. Это не всегда при-

Коммуникации и культура

106

ятно, это требует мужества, которого хватает не каждому. В тяжелых,

принципиально важных обстоятельствах значительно легче уклонить-

ся от ответственности. Позиция зависимого человека облегчает жизнь,

тем более, что власти предоставляют своим преданным служителям

определенную социальную защиту. Не случайно многие религии пред-

лагают такой образ жизни, как монашество. Укрыться за монастыр-

скими стенами от неразрешимых жизненных проблем, положиться на

волю настоятеля монастыря, на решения авторитетного учителя, – та-

кой выбор зачастую представляется вполне оправданным, несмотря на

многочисленные ограничения и запреты для послушников.

Попытаемся дать краткий исторический анализ развития идей либе-

рализма как духовной, идеологической основы рыночной экономики

и противостояния этих идей мировоззренческой концепции христиан-

ства.

Начало: эллинизм и монархизм

Христианство зародилось на Востоке. Идея фараона-еретика Эхна-

тона о едином боге не была позабыта. Моисей и его соратники, жившие

в Египте примерно через сто лет после правления Эхнатона, возродили

эту идею. Но солнечного бога Атона заменил абстрактный бог Яхве,

единый бог для избранного народа, покинувшего Египет в поисках но-

вой родины. Как показывают современные исследования, тексты не-

которых христианских псалмов, записанных в те времена, практически

идентичны псалмам, посвященным Атону.

Политическая основа, стержень египетской цивилизации – теократи-

ческая монархия. С незначительными вариациями и короткими пере-

рывами она просуществовала более 3,5 тысяч лет. Фараон – живой бог;

только он и его жрецы могут советоваться с богами. Божественное пра-

во фараона – принимать решения, отдавать приказы; долг остальных

– преданно и безропотно повиноваться. Египетская религия устремле-

на не на живую реальность, а на существование после смерти. Цель

религиозных обрядов – спасение человеческой души «ка» в загробном

мире. Веками отрабатываются приемы бальзамирования тел людей и

животных, совершенствуются и усложняются погребальные ритуалы.

Веками составляются списки священных текстов, которые умерший

должен взять с собой, чтобы его душа могла благополучно преодолеть

многочисленные преграды на пути к вечному блаженству.

Менталитет простого египтянина – это менталитет царского слуги,

холопа, который должен быть озабочен не тем, насколько хорошо ему

живется, а тем, как ему обустроить свое загробное существование.

Встречаясь с соседом на улице и желая оказать ему любезность, егип-

тянин спрашивал не о здоровье. Он задавал соседу вопрос: «А как про-

двигается сооружение Вашей гробницы?»

Вольно или невольно этот сумрачный менталитет, эта подсознатель-

ная загробная духовность сохранилась и в иудейской религии. Став

107

Коммуникации и культура

доминирующей духовной силой еврейского общества, эта религия за-

трагивала различные стороны его существования, в том числе и эконо-

мические.

«И обязались мы каждый год приносить в дом Господень начатки с

земли нашей и начатки всяких плодов со всякого дерева; также приво-

дить в дом Бога нашего к священникам, служащим в доме Бога нашего,

первенцев из сыновей наших и из скота нашего, как написано в законе,

и первородное от крупного и мелкого скота нашего. И начатки из мо-

лотого хлеба нашего и приношений наших, и плодов со всякого дерева,

вина и масла мы будем доставлять священникам в кладовые при доме

Бога нашего и десятину с земли нашей левитам». (Книга Неемии, 10).

Ощущает ли автор этих строк свою личную свободу и ответствен-

ность? Задается ли он вопросом, обязательным для любого участника

рыночной сделки: «А что же я получу взамен?». Не претендуя на пси-

хологический анализ текста, написанного два с половиной тысячелетия

тому назад, отметим, что он отражает диаметрально противоположную

позицию: безусловную преданность власти. Напомним, что период по-

литической независимости еврейского общества был очень недолгим,

поэтому духовные власти выполняли и политические функции. Исто-

рики обычно используют термин «храмовое государство» для описа-

ния этого исторического периода. Кстати говоря, во времена Неемии

Иудея принадлежала Персии.

Христианство делает принципиально важный шаг от сумрака к свету,

провозглашая приоритетными такие качества, как любовь к ближнему,

сострадание, милосердие. Сформулировано Золотое правило человече-

ского общества: «не делай другому того, чего не желаешь для себя».

Но христианство не отказывается от своих исторических корней: Вет-

хий завет остается составной и неотъемлемой частью христианской

Библии. Поэтому христианству не удается избавиться от таких трудно

уловимых, таких глубинных основ духовной жизни общества, которые

сформировались в Египте и развились в Палестине.

Конкретный пример. Сегодня, как и в далекие времена, ортодоксаль-

ная церковь определяет человека как раба Божьего. Конечно, сегодня

церковь старается дезавуировать значение этого понятия. Но нельзя

забывать, что этот христианский термин возник в Римской империи,

граждане которой очень хорошо знали, что такое раб. Раб – это подне-

вольный человек, мысли и чувства которого никого не интересуют, ко-

торого можно наказать, за дело или просто под горячую руку, которого

можно купить или продать.

Представления о человеке как о свободном гражданине своей страны

зародились совсем в другом мире. Можно предположить, что формиро-

ванию этого мировоззрения способствовало раннее развитие в Древ-

ней Греции морской торговли. Длительные морские плавания вдали от

своего дома, от своего города развивают самостоятельность, решитель-

ность, ответственность. У хозяина или капитана судна, совершившего

Коммуникации и культура

108

несколько удачных морских путешествий, формируется представле-

ние, что не боги, а он сам хозяин своей судьбы.

Не случайно именно в Элладе родился миф о Прометее, похитившем

огонь у богов. Весомый вклад в формирование либерального мировоз-

зрения внесли «Илиада» и «Одиссея». Они утверждают, что, конечно, с

богами лучше жить в дружбе, но в случае необходимости можно идти

наперекор воле богов. Боги дали человеку не только руки, но и разум, –

следовательно, они возложили на самого человека ответственность за

его деяния.

На этой благоприятной духовной почве происходит уникальное

историческое событие: древние греки отказываются от монархии, от

сосредоточения всей полноты государственной власти в руках одного

человека. Возникают олигархические и демократические формы управ-

ления городами-государствами. В дальнейшем эту идею о государстве

свободных граждан подхватывает и развивает Рим.

Свободный гражданин Афин не платил прямых налогов государству,

потому что он государству ничего не должен. Он сам – часть государ-

ства, и его неотъемлемое право – по мере сил и возможностей участво-

вать в управлении государством. Поэтому финансирование обществен-

ных проектов велось не за счет афинской казны, а путем распределения

общественной повинности, «литургии», среди богатых и знатных со-

граждан. В период расцвета афинской демократии эти повинности вос-

принимались не как тяжкое бремя, а как возможность продемонстриро-

вать свою гражданственность, укрепить свой общественный авторитет.

К примеру, об оснащении морской экспедиции в Сицилию в 415 году

до н. э. сообщается, что триерархи (богатые граждане, которым было

поручено строительство боевых триер) устроили между собою спор,

кто превзойдет других в украшении судов.

Принципиально важным фактором развития эллинской демократии и

римской республики стало признание равенства и независимости сво

бодных, полноправных граждан государства. Конечно, следует учиты-

вать, что римское общество изначально формировалось как сословное.

Поэтому полноправие распространялось далеко не на всех свободных

граждан. Но эта сословная структура римского общества предохраняла

от угрозы превращения демократии в охлократию, власть толпы.

В восточном обществе и государственная, и божественная власть сто-

ят над

обществом, они являются приоритетной, доминирующей силой.

В монархии «права отдельного человека урезаются и унифицируются,

человек служит монарху, а тот как бы пересаживает его в искусствен-

ную почву, где всякая самостоятельность теряется. Стремление так или

иначе обосновать установление прочного, длительного узаконенного

господства сопровождается формированием такой картины мира, что

отдельная личность может лишь опосредованно приобщиться к его ве-

личию. В этом проявляются существенные различия между эллинисти-

109

Коммуникации и культура

ческим и монархическим восприятием мира, сохраняющие свою акту-

альность и в наши дни».

Религиозный мир античной Греции и Рима – это мир политеизма,

мир терпимого и, более того, уважительного отношения к инаковеру-

ющим и инакомыслящим. Воины Александра Македонского или рим-

ские легионеры, врываясь в завоеванный город, никогда не стремились

сделать «богоугодное дело»: поджечь языческий храм, разрушить идо-

ла, которому молились побежденные варвары. Греческие и римские

жрецы никогда не пытались обратить завоеванные народы в свою веру.

Наоборот, «чужая» религия могла распространяться по всей террито-

рии Римской империи, о чем свидетельствует, например, храм Исиды

в Помпеях.

Древний мир политеизма, от Месопотамии и Персии до Италии и

Британии, не знал религиозной розни, религиозных преследований, ре-

лигиозных войн.

Известны преследования жрецов-друидов в Британии. Но объясня-

ются они не религиозными, а политическими причинами. Жрецы никак

не могли смириться с потерей своей власти среди завоеванных Римом

племен, они постоянно призывали к священной войне с захватчиками.

Появление жреца-друида в селении означало с большой вероятностью,

что это селение вскоре взбунтуется.

Известны только факты религиозных гонений на ранних христиан

при Нероне и некоторых других императорах. Но христианство не впи-

сывается в мир политеизма: считая только своего бога истинным, оно

с пренебрежением относится к другим богам, называя их языческими

идолами. Нельзя не признать вызывающего поведения христианских

фанатиков, их нетерпимого отношения к другим богам. Ворваться в чу-

жой храм и плюнуть на статую бога – такое деяние с позиции римской

власти и римского гражданина означало не богоугодное дело, а оскор-

бление религиозных чувств верующих.

Сегодня нам известна история развития двух мировых монотеисти-

ческих религий – христианства и ислама. На основании исторического

опыта мы обязаны сделать вывод, что нетерпимое отношение к инако-

верующим является характерной особенностью монотеистической ре-

лигии. Преследования инаковерующих, религиозные войны становятся

реальностью только в процессе становления и развития христианства

и ислама. Но что является причиной этого явления, что заставляет ре-

лигиозных фанатиков кричать: «С нами Бог! Кто не с нами, тот против

нас!»?

К сожалению, в известной нам научной литературе нет ответа на этот

вопрос. Более того, нам не известны публикации, в которых вопрос о

религиозных преследованиях формулировался бы таким образом. Ве-

К. Хойзер Жертва и налог. В сб.: «Все начиналось с десятины», М.: Прогресс,

1992.

Коммуникации и культура

110

роятно, изучение причин религиозной нетерпимости монотеизма яв-

ляется слишком неудобным, слишком неловким вопросом для многих

ученых.

Одно из первых известных нам столкновений между эллинистиче-

ским и монархическим мировоззрением произошло задолго до возник-

новения христианской религии. Покорив Персидское царство, Алек-

сандр Македонский захотел ввести персидский обычай приветствия

царя земными поклонами. Однако среди македонцев, соратников Алек-

сандра, это желание встретило резкий отпор. Римский историк Арриан,

повествуя о реакции македонцев, передает ее словами одного из со-

ратников Александра: «… прошу тебя, Александр, вспомни об Элладе,

ради которой предпринял ты весь этот поход, пожелав присоединить

Азию к Элладе. Подумай: вернувшись туда, ты и эллинов, свободней-

ших людей, заставишь кланяться тебе в землю? или эллинов оставишь

в покое и только на македонцев наложишь это бесчестье? Или вооб-

ще почести тебе будут оказывать разные: эллины и македонцы будут

чтить тебя, как человека, по эллинскому обычаю, и только варвары по-

варварски? О Кире, сыне Камбиза, рассказывают, что он был первым

человеком, которому стали кланяться в землю, и с того времени персы

и мидяне продолжают унижаться подобным образом».

Казалось бы,

стоит ли спорить из-за такой ерунды, как земной поклон? Не так уж

трудно встать на колени и поклониться до земли Александру Великому,

совершившему невозможное, осуществившему мечту нескольких по-

колений эллинов об освобождении от персидского влияния, от страха

перед персидским нашествием. Почему же для древних греков и рим-

лян земной поклон представляется «унизительным и бесчестным»?

Дело в том, что такие «бытовые мелочи», как поклон, являются от-

ражением внутреннего, духовного мира человека. Для человека, ощу-

щающего себя свободным и независимым, поклониться, стоя на коле-

нях, можно богам. Но стоять на коленях перед другим человеком, перед

другим смертным означает признать свое подчиненное положение,

потерять свою независимость. Совершая такой поступок, свободный

человек разрушает часть своего внутреннего мира, откалывает кусо-

чек собственной души. Вот почему древние греки и римляне называ-

ют земные поклоны «унизительными и бесчестными» без каких-либо

дополнительных аргументов. Отношение к подобным «житейским ме-

лочам» определяется подсознательно, без размышлений. Александру

Македонскому пришлось отказаться от царских поклонов.

Понимание того, что реакция на подобные «житейские мелочи» яв-

ляется отражением духовного, подсознательного мира человека, позво-

ляет нам ответить на вопрос: удалось ли христианству избавиться от

своих восточных, монархических корней? Ответ будет отрицательным.

Флавий Арриан. Поход Александра. М.: «МИФ», 1993.

111

Коммуникации и культура

Римско-католическая церковь сохранила восточное мировоззрение и

восточные традиции, ставящие человека в зависимое положение от го-

сударственных и религиозных властей. На это указывают, например,

такие процедуры, как целование туфли на ноге папы или перстня на

руке кардинала.

Широко распространенный образ служителя христианской церкви –

это образ пастыря, пасущего своих агнцев. Но кто такие эти «агнцы»?

Это люди в виде домашнего скота, бессловесного стада. И обязанность

пастуха – наставлять это стадо «на путь истинный», для чего ему даден

тяжелый посох. Можно ли в этом образе углядеть уважение к свобод-

ной личности?

Рим католический

После развала Римской империи на две части христианство посте-

пенно завоевывает позиции главенствующей религии. Византийская

империя изначально задумывалась как восточная деспотия. Тоталитар-

ному государству нужна тоталитарная идеология. Поэтому очень скоро

христианство получает статус государственной религии Византии.

В самом Риме дело обстояло иначе. Как и Византия, Римская империя

далеко продвинулась на пути превращения государства ради граждан в

государство ради государства. По существу, это превращение римского

общества из свободных граждан в послушных слуг государственной

машины и является основной причиной развала и падения Рима. Наше-

ствие гуннов и германских племен стало последним ударом, добившим

больную империю.

В своих трудах Тацит наглядно и подробно описывает процесс пре-

вращения свободных римских граждан, сенаторов и всадников, в слу-

жителей и холопов императорской власти. Рассказывает, какими мето-

дами осуществлялся этот процесс. Если вначале использовалась грубая

сила римских легионеров, то в дальнейшем появились и легитимные

способы борьбы с теми, кто обладал излишней любовью к свободе.

Широко использовался, например, закон об оскорблении величия им-

ператорской власти, закон о вознаграждении доносчиков (получавших

значительную долю имущества осужденного, на которого они донес-

ли).

Через несколько веков этот процесс дошел до своего логического

конца. «Чтобы не погибнуть под тяжестью государственного бремени,

они (жители империи) идут искать у варваров римской человечности,

поскольку не могут больше сносить варварской бесчеловечности рим-

лян. У них нет ничего общего с народами, к которым они бегут; они не

разделяют их нравов, не знают их языка и, осмелюсь сказать, не издают

зловония, исходящего от тел и одежды варваров; и тем не менее они

предпочитают смириться с различием нравов, нежели терпеть неспра-

ведливость и жестокость, живя среди римлян… Ибо они желают быть

свободными в обличье рабов, а не рабами в обличье свободных. Рим-

Коммуникации и культура

112

ского гражданства, некогда не только очень уважаемого, но и приобре-

тавшегося за высокую цену, ныне избегают и боятся, ибо оно не только

не ценится, но вызывает страх» (проповедник Сальвиан, V век н. э.).

Тем не менее, христианской церкви не удается занять главенству-

ющее положение в Римской империи. Слишком велики расхождения

между духовной основой либерального, жизнерадостного эллини-

стического мировоззрения и подневольного, сумрачного восточного

мировоззрения. Только после взятия Рима готами, что для римского

гражданина означало крушение всего римского мира, pax Romana, в

образовавшемся вакууме светской и духовной власти, епископ Рима

становится главой города.

Средние века – это период максимального могущества христианства.

Католицизм становится единственной религией для Западной Европы,

от Италии до Ирландии. Достижения римлян в государственном управ-

лении позабыты, и католическая церковь оказывается единственной

организацией, обладающей жесткой иерархической структурой управ-

ления. Благодаря этой структуре церковь накапливает и богатства, и

власть, с которой не смеют спорить европейские монархи.

Успехи православной церкви скромнее: она не претендует на то, что-

бы

руководить монархами. Православная церковь – это церковь госу-

дарственная: она служит византийскому императору и империи. После

возникновения ислама православная церковь, как и Византия, находит-

ся в стратегической обороне. Единственный крупный успех правосла-

вия – крещение балканских славян и Руси, благодаря чему христиан-

ство со временем распространяется до берегов Тихого океана.

Напомним, что

крещение Руси имеет два важнейших значения. Во-

первых, православие на Руси, как и в Византии, приобретает статус го-

сударственной религии. Причина все та же: зарождающемуся россий-

скому самодержавию нужна монархическая, тоталитарная идеология,

а другой идеологии, кроме религии, нет. Во-вторых, крещение означает

обретение письменности, то есть приобщение славянских племен к до-

стижениям цивилизации.

Известно, что, выбирая религию, русские князья ознакомились и с

католицизмом, и с православием, и с исламом. В те времена ислам и ка-

толицизм претендовали на господствующее положение; они требовали

от светских властей подчинения власти духовной. А вот православная

церковь служит сначала государству, а уж потом богу. Таким образом,

Рюриковичи сделали безошибочный вывод. Рассказ о том, что выбор

был сделан под влиянием великолепия и красоты православного бого-

служения, не более чем красивая легенда.

Успешное развитие христианства в Европе сопровождается рас-

колом, возникновением нескольких религиозных направлений, по-

своему трактующих теологические основы. И здесь мы опять сталки-

ваемся с очевидным вопросом, который, однако, не находит отражения

в исторической науке. Католики и православные, шииты и сунниты –

113

Коммуникации и культура

что это, случайность или закономерность? Почему монотеистические

религии дробятся на множество течений, сект, «ересей», враждующих

между собой? И сегодня мы можем наблюдать, что отношения между

католической и православной церквями далеко не соответствуют еван-

гельской заповеди «возлюби ближнего своего».

Самым наглядным свидетельством могущества католической церк-

ви стали крестовые походы. Никогда больше за всю свою историю За-

падная Европа не проявляла такого единодушия. Рыцари и воины всех

стран, от Италии до Шотландии, воевали за освобождение гроба Го-

сподня. В походах участвовали монархи Англии, Франции, Священной

Римской империи германского народа. Религиозный фанатизм доходил

до того, что в поход отправлялись подростки.

Крестовые походы – это не только свидетельство могущества като-

лической церкви, но и свидетельство слабости средневековой Европы.

Три века усилий объединенной Европы, направленных на военную ко-

лонизацию Сирии и Палестины, закончились полным провалом. Мас-

совые грабежи и убийства крестоносцами местного населения положи-

ли начало многовековой вражде с миром ислама.

Значительно лучше обстояли дела на Пиренейском полуострове – к

середине XIII века практически весь полуостров отвоеван у арабов. Од-

нако следует вспомнить, что арабам для завоевания понадобилась пара

лет и один конный отряд численностью 5 тысяч всадников. А период

Реконкисты длился чудовищно долго, с IX по XIII века. Можно смело

предположить, что население полуострова отнюдь не жаждало оказать-

ся отвоеванным.

Военная мощь средневековой Европы очень низкая. Изобретение

стремян превратило всадника в тяжело вооруженного рыцаря. В по-

единке или в бою малой группой рыцарь мог продемонстрировать свое

владение оружием. Но рыцарское войско следует признать сборищем

воинственных дилетантов. Военное искусство римлян позабыто, ры-

цари не имеют представления о воинской дисциплине, об управлении

воинскими частями и их взаимодействии в бою. Их пониманию недо-

ступны слова Сократа: «Вооруженная толпа так же напоминает армию,

как груда строительных материалов напоминает дом». Поэтому рыцар-

ское войско, обладающее несомненным численным преимуществом,

могло потерпеть сокрушительное поражение, столкнувшись с органи-

зованным и упорным сопротивлением.

Наука католической Европы находится в глубоком кризисе. Научно-

технические достижения общества являются бесспорным критерием

его способности развиваться и совершенствоваться. В древнем мире

несомненным научным лидером являлась греко-римская цивилизация.

Мыслители и ученые древней Греции и Рима добились удивительных

успехов как в естественных, так и в гуманитарных науках. Но в Сред-

ние века первенство переходит к миру ислама. Молодая арабская ци-

вилизация совершает ряд фундаментальных открытий в области мате-

Коммуникации и культура

114

матики и астрономии, географии и медицины, которыми человечество

пользуется и по сей день. Принципиально важные технические изобре-

тения делаются в Китае: стремена и компас, бумага и порох. А Европа

оказывается на задворках человеческой цивилизации. Единственное,

пожалуй, достижение состоит в возрождении интереса к Аристотелю:

изучение его трудов начинается благодаря стараниям Фомы Аквинско-

го.

Ренессанс: возрождение эллинизма

В конце XV – начале XVI веков начинается новый этап в истории Ев-

ропы: эпоха Великих географических открытий и колонизации новых

земель. Эти события нам хорошо известны, но насколько хорошо они

нами осмыслены? Начиная изучение этого периода истории со школь-

ной скамьи, мы воспринимаем последовательность исторических со-

бытий как должное, как нечто само собой разумеющееся. И у нас не

возникает вопроса: а как такое могло случиться?

Оправившись после крестовых походов, Европа предпринимает

вторую попытку военной колонизации новых земель. Но как проис-

ходит этот процесс? В отличие от эпохи крестовых походов, нет ника-

ких согласованных действий, нет никакого объединения усилий всех

европейских стран. Во времена крестовых походов Европа пыталась

совместными усилиями создать в Палестине и Сирии экономически

самостоятельные и политически независимые колонии. Эти колонии

– Иерусалимское королевство, княжество Антиохия, графства Триполи

и Эдесса – не принадлежали какой-либо европейской монархии. В пе-

риод второй колонизации каждая новая колония создается конкретной

европейской страной, принадлежит только ей и зависит от интересов

своей метрополии.

Каждая из стран, участвующих в колонизации Америки, Азии или

Африки, действует только в своих интересах и, более того, так и но-

ровит вырвать у других кусок побольше. Чтобы примирить интересы

двух самых преданных католических стран, Испании и Португалии,

папе римскому приходится поделить земной шар на две половинки:

одна половинка, в которую случайно попал весь американский конти-

нент (кроме Бразилии), достается испанцам для колонизации, а другая

– португальцам.

Отношения между европейскими монархами во времена крестовых

походов были далеко не безоблачные. Но такого разгула военных дей-

ствий в Европе, которым сопровождался процесс колонизации в XVI

– XVII веках, не было. Например, в XVII веке не проходит и пары лет,

чтобы Испания, Англия, Франция, Голландия (то есть все страны –

участницы колонизации Америки) не воевали друг с другом. Больше

того, в самый ответственный период колонизации (середина XVII века)

в Англии начинается Великая английская революция.

115

Коммуникации и культура

Экономические аспекты второй колонизации также вызывают удив-

ление. Участие в крестовых походах европейских монархов вместе со

своим войском и двором несомненно способствовало сосредоточению

всех экономических ресурсов на этом общеевропейском проекте воен-

ной колонизации. В XVI – XVII веках ни один европейский монарх не

счел нужным лично посетить заморские колонии.

Об экономической самостоятельности колоний не идет и речи. Ев-

ропейцев прежде всего интересуют золото и серебро. Безусловно, не-

большой приток золота способствовал бы оживлению европейской

экономики. Но испанцы везут из Америки золото и серебро галеона-

ми, тоннами. По счастью, испанское правительство, совершенно не

разбираясь в экономических проблемах, строжайше запрещает вывоз

золота из страны. Поэтому в остальную Европу оно поступает тонкими

ручейками в виде контрабанды и ювелирных изделий. Тем не менее,

избыток золота приводит к резкой инфляции всех европейских валют.

Деньги, золотые и серебряные монеты, дешевеют в несколько раз. Эта

инфляция не может не сказаться самым плачевным образом на торгово-

экономических связях как внутри Европы, так и с ее колониями.

Самое большое удивление вызывают масштабы колонизации. В XI –

XIII веках Европа, напрягая все силы, тщетно пыталась создать колонии

на узеньких полосках суши вдоль восточного побережья Средиземного

моря. В XVI – XVII веках создается множество европейских колоний в

Америке, Африке, Индии, Юго-Восточной Азии. Колонии крестонос-

цев в Палестине и Сирии создавались на давно обжитых территориях.

Но в XVI – XVII веках колонии в Америке и Африке приходится созда-

вать буквально с нуля. Это требует огромных экономических ресурсов:

нужно изготовить в Европе и доставить в колонию буквально все, от

пушки с запасом пороха и ядер, до иголки с нитками.

Опираясь на исторический опыт колонизации в период крестовых

походов, мы можем с уверенностью заключить, что эта авантюра со

второй колонизацией должна была закончиться полным провалом. Од-

нако наше обоснованное заключение не согласуется с практикой. От-

куда у нищей, голодной Европы нашлись ресурсы для осуществления

такой масштабной и сумбурной колонизации?

Сформулируем наше заключение точнее: Европа XI – XIII веков не

могла выполнить и десятой доли той программы колонизации, кото-

рая была реализована Европой XVI –XVII веков. Таким образом, наш

сравнительный исторический анализ неизбежно приводит к вопросам:

какие принципиальные изменения произошли в Европе в промежут-

ке между крестовыми походами и колонизацией новых земель? Какие

изменения в европейском обществе могли привести к многократному

увеличению социально-экономических ресурсов?

На первый взгляд, ничего существенного не произошло. Началась

Реформация.

В XIV – XV веках в Европе вызревает стремление освободиться из-

Коммуникации и культура

116

под власти католического Рима, «от их всевидящего взгляда, от их всес-

лышащих ушей». Неограниченная и безответственная власть разврати-

ла католическую церковь: гуманистические, либеральные идеи Нового

завета были позабыты, они стали всего лишь словесным камуфляжем.

Церковь вернулась к своим восточным, монархическим истокам, она

стала самодовлеющей, тоталитарной властью для европейского обще-

ства. Орудием подавления любого недовольства и инакомыслия стала

могущественная Святая инквизиция. Именно на эти принципиальные

расхождения между словами и делами церкви указали богослов Джон

Уиклиф и проповедник Ян Гус.

Подготовительный этап заканчивается в 1517 году: Мартин Лютер

вывешивает свои знаменитые тезисы. В Европе начинается период

религиозных войн. Это войны гражданские, со всеми жестокостями и

трагедиями, которые происходят, когда по разную сторону баррикады

оказываются близкие родственники или недавние друзья. Что застав-

ляет людей отстаивать некие теологические положения, не щадя своей

жизни? Наиболее ясная формулировка дана Бернардом Шоу в пьесе

«Святая Иоанна»:

Д’Эстиве. Ах, так, значит, твои голоса приказывали тебе не подчи-

няться Воинствующей

Церкви?

Жанна. Нет, они мне этого не приказывали. Я готова повиноваться

Церкви. Но сперва богу.

Кошон. И кто же будет решать, в чем твой долг? Церковь или ты

сама, своим умом?

Жанна. Чьим же умом мне решать, как не своим?

Асессоры (потрясены). О!!! (Не находят слов.)

Кошон.

Собственными устами ты изрекла себе приговор. Мы все

делали, чтобы тебя спасти…

В Европе возрождаются идеи свободы: человек – не преданный слу-

житель церкви, не покорный подданный монарха, человек – независи-

мая и свободная личность. Человек хочет действовать в своих собствен-

ных интересах, поэтому «чьим же умом ему решать, как не своим»!

Конечно, процесс идет медленно, неосознанно. Люди не понимают,

какой принципиальный переворот происходит в общественном ми-

ровоззрении. Как отмечает Макс Вебер, этические реформы никогда

не стояли в центре внимания кого-либо из реформаторов. «Спасение

души, и только оно, было основной целью их жизни и деятельности.

В нем и следует искать корни этических целей и практических воздей-

ствий их учений; те и другие были лишь следствием чисто религиоз-

ных мотивов».

Макс Вебер указывает, что духовные влияния реформ в

значительной степени были непредвиденными и даже нежелательными

для самих реформаторов.

Макс Вебер Протестантская этика и дух капитализма, «Избранные произведе-

ния», М.: Прогресс, 1990.

117

Коммуникации и культура

Практически одновременно с Реформацией христианства начинается

эпоха Ренессанса. В течение нескольких веков, на протяжении многих

поколений европейское общество проявляет удивительный интерес к

культурному наследию греко-римской цивилизации. Античная скуль-

птура и архитектура, древнегреческие мифы о деяниях богов и героев,

исторические, юридические и естественнонаучные трактаты, литера-

турные произведения античных писателей, – все это становится объ-

ектом пристального изучения и подражания. Выдающиеся писатели и

художники создают произведения по мотивам античных мифов, исто-

рических событий, литературных сюжетов.

Боккаччо и Лафонтен, Шекспир и Мольер, и многие другие деятели

европейской культуры возрождают античные традиции сатиры и юмо-

ра. Жизнерадостный смех и задорная насмешка способны поколебать

самые незыблемые духовные основы общества, разорвать самые проч-

ные духовные путы. Не случайно архиепископ Парижа отказывается

похоронить Мольера по-христиански: его комедии нанесли непоправи-

мый ущерб престижу католической церкви.

В результате в европейском обществе происходят изменения, кото-

рые затрагивают все стороны жизни, включая архитектуру, мебель,

одежду. Но важнейшие, принципиальные изменения происходят не в

материальном, а в духовном мире; историки называют это явление «гу-

манизмом».

«Гуманизм — демократическая, этическая жизненная позиция, ут-

верждающая, что человеческие существа имеют право и обязанность

определять смысл и форму своей жизни. Гуманизм призывает к по-

строению более гуманного общества посредством этики, основанной

на человеческих и других естественных ценностях, в духе

разума и

свободного поиска, за счет использования человеческих способностей.

Гуманизм не теистичен и не принимает «сверхъестественное» видение

реального мира… Гуманизм — это прогрессивная жизненная позиция,

которая без помощи веры в сверхъестественное утверждает нашу спо-

собность и обязанность вести этический образ жизни в целях самореа-

лизации и в стремлении принести большее благо человечеству».

В исторической перспективе трудно оценить все грандиозные по-

следствия этого переворота в европейском мировоззрении. Ближайшие

политические последствия состояли в том, что часть европейских стран

(Скандинавия, Британия, частично Германия) вышла из-под власти ка-

толического Рима, создав свои, независимые церкви. В дальнейшем в

Европе возрождаются и реализуются идеи республиканского государ-

ства. А затем возникает новая форма государственного устройства, до

которой не сумели додуматься древнегреческие мыслители, – консти-

туционная монархия.

Экономические последствия состояли в создании экономики нового

Википедия, ru.wikipedia.org

Коммуникации и культура

118

типа, – рыночной экономики. Ее создавали главным образом жители

европейских городов: торговцы, ремесленники, владельцы мануфак-

тур. Формировалась частная предпринимательская деятельность, ко-

торая не нуждалась в санкциях и указаниях духовных или светских

властей, деятельность, основанная на инициативе и интересах самого

предпринимателя. Правила, которые могли привести предпринимателя

к успеху, диктовались теперь рыночными потребителями и рыночной

конкуренцией.

А в Англии независимые предприниматели решили, что неплохо

было бы им самим принимать участие в формировании государствен-

ных правил, законов и прочих актов. Началось противостояние коро-

левской власти и парламента, которое переросло в революцию.

Мы уже отмечали, что процессу колонизации XVI – XVII веков при-

сущи принципиальные черты рыночной экономики: вместо согласован-

ных действий – конкуренция, вместо реализации единого плана – бес-

порядочные действия стран и самих колонистов в своих собственных

интересах. Именно из этого рыночного хаоса и родился успех, которого

была не способна достичь Европа эпохи крестовых походов.

Процессы формирования рыночной экономики и колонизации новых

земель проходили практически одновременно. И те страны, которые

сумели быстро перестроить процесс колонизации на рыночный лад

(Британия, Голландия, а затем Франция), добились значительно боль-

ших успехов по сравнению со странами, которые не спешили развивать

рыночную экономику (Испания, Португалия).

Для понимания того, что только переход на принципы рыночной эко-

номики позволил Европе многократно умножить свои социально-эко-

номические ресурсы

и добиться успеха в колонизации, приведем еще

одно историческое сравнение, сделанное Леонидом Васильевым.

«Китайский флот, возглавлявшийся Чжэн Хэ, с 1405 по 1433 г. со-

вершил несколько престижных морских экспедиций в страны Юго-

Восточной Азии, в Индию и даже к восточному побережью Африки.

Экспедиции были весьма внушительными: они состояли из нескольких

десятков многопалубных фрегатов с командой из сотен человек на каж-

дом из них. Впрочем, эти пышные и дорогостоящие вояжи легли очень

тяжелым бременем на казну и не принесли стране никакой экономиче-

ской выгоды, вследствие чего в конечном счете они были прекращены

(корабли были демонтированы). Для сравнения стоит вспомнить о поч-

ти одновременных с ними экспедициях Колумба, Васко да Гамы или

Магеллана, куда более скромно оснащенных, но положивших начало

тем Великим географическим открытиям, которые ознаменовали со-

бой начало новой эпохи для всего человечества. Впечатляющая разни-

ца. Она лучше многих теоретических рассуждений свидетельствует о

принципиальных структурных различиях между европейским рыноч-

но-частнособственническим методом хозяйства с его индивидуально-

личным интересом, энергией, предприимчивостью и т.п. и азиатским

119

Коммуникации и культура

государственным командно-административным строем, для которого

значение имели прежде всего престиж, демонстрация величия и все-

силия власти».

Научно-технические последствия возрождения эл-

линистического, либерального мировоззрения и создания рыночной

экономики состояли в том, что Европа быстро вернула себе лидерские

позиции. Труды европейских ученых в XVII веке следует оценить как

научный прорыв. Формируется методология науки, в основу которой

положен принцип: «критерием истины является практика и только

практика». Декарт и Ньютон,

Ферма и Лейбниц, и многие, многие дру-

гие закладывают математическую основу современных естественных

наук. С этих пор научно-технические достижения человечества тесно

взаимосвязаны с успехами рыночной экономики.

Взаимозависимость достижений в науке и экономике очень тесная и

одинаково важная и для науки, и для экономики. Следует подчеркнуть,

что рыночная экономика создавалась европейцами на новом, более вы-

соком научно-техническом уровне по сравнению с эллинами и римля-

нами. За полтора тысячелетия был накоплен немалый объем научных

знаний и технических умений, которым воспользовались европейцы.

Трудно сказать, удалось бы рыночной экономике добиться таких убеди-

тельных успехов без использования этих знаний и технологий.

По существу, научно-технические достижения являются важнейшим

критерием для оценки развития рыночной экономики. Экономические

показатели страны зависят от ряда второстепенных факторов (напри-

мер, от природных богатств); кроме того, государственная власть мо-

жет «подкорректировать» экономические показатели. Тоталитарное

общество способно мобилизовать все ресурсы на определенном на-

правлении и добиться значительных успехов в течение нескольких лет

и даже десятилетий. Значительно сложнее добиться долговременных

успехов в науке и технике, сделать так, чтобы ученые и инженеры рабо-

тали на самом переднем краю, на пределах возможного. Только страны

с рыночной экономикой способны удивлять весь мир чудесами науки и

техники и сделать результаты научно-технических достижений доступ-

ными остальному человечеству (в виде товаров, технологий, научного

обмена и образовательных программ).

Книгопечатание – хороший пример успешного взаимодействия эко-

номики и техники, а также литературы. В 1457 году выходит первая пе-

чатная книга, подготовленная Иоганном Гуттенбергом. А через 50 лет

в 260 европейских городах существует уже 1100 частных типографий,

которые за этот период выпустили в свет более 40 тыс. изданий общим

тиражом 10 – 12 млн. экз.

Примерно в середине XVII века появляются

и первые газеты.

В результате церковь утрачивает монополию на формирование обще-

Васильев Л.С. История Востока: в 2 т., т. 1, М.: «Высшая школа», 1994.

Вартанова Е. Медиаэкономика зарубежных стран, М.: Аспект пресс, 2003.

Коммуникации и культура

120

ственного мнения. Действительно, если нет ни телевизора, ни радио,

да и почитать нечего, мировоззренческая позиция человека будет в зна-

чительной степени определяться содержанием церковных проповедей.

Когда книга становится доступной широким слоям общества, приори-

тет в формировании духовного мира человека переходит к литературе.

Авторы учебников по истории философии сильно преувеличивают

влияние на общество философских учений. Среди людей в здравом уме

и твердой памяти очень немногие добровольно возьмутся за изучение

занудных философских писаний. А вот реалистичные, жизненные пер-

сонажи художественной литературы формируют у читателей целост-

ный образ человеческой личности. Этот образ, как образец для подра-

жания, позволяет людям, составляющим некое сообщество, одинаково

оценивать разнообразные и сложные жизненные ситуации и адекватно

реагировать на них. Национальная художественная литература стано-

вится, таким образом, одним из способов формирования менталитета

нации.

Читатели художественного произведения или зрители кинофильма

не только следят за ходом событий и действиями персонажей. Одновре-

менно, хотя зачастую и неосознанно, происходит оценка и сравнение

многочисленных личных качеств

персонажей. Какой он, литературный

герой, грубый или вежливый, человечный или эгоистичный, богобояз-

ненный или жадный до денег? Веселый и жизнерадостный или суро-

вый и молчаливый? Задумывается ли он над неразрешимыми тайнами

жизни или бездумно скользит по поверхности? Важны и такие мелочи,

как стиль одежды или умение ездить на лошади (автомобиле). Все это

в совокупности и создает не абстрактный, а конкретный и целостный

образ.

Выдающиеся писатели, наделенные пророческим даром, создают

художественные образы, в которых отражается сложность и противо-

речивость, красота и трагичность окружающего нас мира. Из поколе-

ния в поколение, вновь и вновь люди обращаются к этим гениальным

образам, находя в них

что-то принципиально важное для себя. К герою

Гераклу с его трагической судьбой, к человечному воину Ахиллу, к бла-

городному и нелепому рыцарю Дон Кихоту, к юному принцу Гамлету,

размышляющему о тайнах бытия.

Для понимания причинно-следственной связи исторических собы-

тий анализ художественных образов не менее важен, чем скрупулезное

изучение исторических деталей. Тем более, что немалая часть истори-

ческих событий носит случайный характер, обусловленный личными

качествами исторических персонажей: правителей, политических и

общественных деятелей, военачальников.

Неосязаемые активы общества

Одним из важнейших отличий протестантских учений (кальвиниз-

121

Коммуникации и культура

ма, пуританства) от католицизма стало учение о предопределении. На-

помним суть вопроса: согласно католицизму, человек может обрести

спасение души, выполняя церковные обряды, совершая добрые дела и

раскаиваясь в своих грехах. Учение о предопределении утверждает, что

решения бога изначальны и не подвержены изменению; нам известно

только, что часть людей предопределена к блаженству, остальные же

прокляты навек. Немыслимо подчинить решения бога человеческому

влиянию, поэтому спасение души не зависит от поведения человека.

Божественное милосердие не может быть утеряно теми, кому оно дано,

и недостижимо для тех, кто его лишен. Истинный христианин может

только найти подтверждение своей вере и своего спасения в мирской

деятельности: те, кто получил божественное благословение, добива-

ются успеха в своем призвании, в своей профессии, в своем бизнесе.

По этому поводу Макс Вебер высказывает очень интересную мысль.

«Католику предоставлялась возможность обрести благо дать, сообщае-

мую таинствами его церкви, и тем самым преодолеть несовершенство

человеческой природы: свя щенник был магом, совершавшим чудо пре-

существления, в руках которого была «власть ключей»: к нему мог об-

ратиться верующий, преисполненный раскаяния и го товности к покая-

нию; священник даровал умиротворение, надежду на спасение, уверен-

ность в прощении и снимал тем самым то невероятное напряжение, ко-

торое было неизбежным и ничем не смягчаемым уделом кальвиниста.

Кальвинист не знал этого милосердного человечного утешения …»

Пойдем немного дальше и зададимся вопросом: а почему у реформа-

торов возникло это учение о предопределении? И к каким результатам

оно привело? Наиболее очевидный результат состоит в резком сниже-

нии роли церкви как посредника между богом и людьми. У священни-

ка-протестанта теперь нет «ключей от неба», он становится простым

исполнителем церковных обрядов. Не это ли и было той подсознатель-

ной причиной, которая привела реформаторов к учению о предопреде-

лении?

Вспомним, что послужило поводом к началу Реформации. Последней

каплей, переполнившей чашу терпения, стала торговля индульгенция-

ми. Спасение души можно было «обрести», купив бумажку, освящен-

ную церковью. Фактически римская церковь присвоила себе функции

бога. А богу оставалось только утверждать решения о спасении душ в

соответствии с финансовыми запросами Рима. Ситуация совершенно

нетерпимая для людей здравомыслящих и истинно верующих. Требо-

валось любой ценой (конечно, только не ценой спасения души) изба-

виться от влияния церкви.

Половинчатое решение ситуацию не меняло: если допустить, что к

спасению ведут не церковные обряды-таинства, а только добрые дела,

Макс Вебер Протестантская этика и дух капитализма, «Избранные произведе-

ния», М.: Прогресс, 1990.

Коммуникации и культура

122

возникает вопрос об оценке этих дел, добрых или греховных. У цер-

ковников оставалась лазейка в виде исповеди или причастия и возмож-

ность сохранить свою важную роль посредника. Спасало только одно

– отказаться от возможности человеческого влияния на божественное

милосердие.

Можно предположить, что именно этот практический результат

кальвинизма, вытекающий из учения о предопределении, способство-

вал его широкому распространению в Европе, несмотря на суровость

этого учения, жестокость самого Кальвина и его последователей. Наи-

более отчетливо стремление избавиться от церкви и ее служителей

проявилось в движении индепендентов. А отношение пуритан к рим-

ской церкви выражалось подобными словами: «великая блудница, вос-

седающая на семи холмах и пьющая из чаши омерзения».

В XVI – XVII веках протестанты, как и католики, не страдали веро-

терпимостью. В подтверждении этого приведем некоторые историче-

ские детали, связанные с английским «актом о веротерпимости». Карл

II Стюарт ввел закон, отменяющий уголовное преследование нонкон-

формистов (то есть лиц, не состоящих в англиканской церкви). Пурита-

не называли этот закон «индульгенцией», поскольку он сильно облег-

чал положение католиков. Закон был отменен парламентом в 1673 году,

но снова введен Иаковом II в 1687 году. Наконец, в 1689 году, после

вторичного изгнания Стюартов, парламент принял «акт о веротерпимо-

сти». Католики не были включены в этот акт, однако их преследования

в Англии постепенно прекратились.

Теоретические основы либерализма

формируются в Европе на ос-

нове протестантских учений. Джон Локк (1632 – 1704) начинает свои

труды с обоснования «естественного состояния» человека следующим

образом:

«Естественное состояние имеет закон природы, которым оно управ-

ляется и который обязателен для каждого; и разум, который является

этим законом, учит всех людей, которые пожелают с ним считаться, что,

поскольку

все люди равны и независимы, постольку ни один из них не

должен наносить ущерб жизни, здоровью, свободе или собственности

другого; ибо все люди созданы одним всемогущим и бесконечно му-

дрым творцом; все они – слуги одного верховного владыки, посланы в

мир по его приказу и по его делу; они являются собственностью того,

кто их сотворил, и существование их должно продолжаться до тех пор,

пока ему, а не им это угодно; и, обладая одинаковыми способностями

и имея в общем владении одну данную на всех природу, мы не можем

предполагать, что среди нас существует такое подчинение, которое дает

нам право уничтожать друг друга, как если бы мы были созданы для ис-

пользования одного другим, подобно тому как низшие породы существ

созданы для нас».

Отметим, что кроме «всемогущего и бесконечно му-

Локк Дж. Сочинения: в 3 т., т.3, М.: Мысль, 1988.

123

Коммуникации и культура

дрого творца» Джон Локк использует и понятие «закона природы», к

которому относит и человеческий разум.

Со временем религиозные обоснования отходят на второй план. Об-

щение с людьми, живущими в разных странах и на разных континентах,

международная торговля, научный и культурный обмен приводят евро-

пейцев к простой истине. Именно, если порядочный человек верует не

в Христа, а в Аллаха или путь Будды, совсем не обязательно считать

его нераскаявшимся грешником, которому уготована геенна огненная.

Терпимость европейцев к инаковерующим – один из результатов,

неожиданных для реформаторов. Определенное влияние на распро-

странение веротерпимости оказал и тот факт, что само протестантство

разделилось на множество конфессий, от лютеранства и кальвинизма

до индепендентов и квакеров. А знакомство с историей религий дру-

гих народов приводит к очевидному вопросу: если бог един, почему на

Земле существует так много религий? Ни один христианский богослов

не способен дать удовлетворительный ответ на этот элементарный во-

прос.

Итогом развития идей либерализма и гуманизма становится Декла-

рация прав человека и гражданина (1789). Она содержит положения,

совершенно недопустимые с позиции ортодоксального христианства:

«Никто не должен быть притесняем за свои взгляды, даже религиоз-

ные… Свободное выражение мыслей и мнений есть одно из драгоцен-

нейших прав человека» (ст. 10, 11).

Декларация возрождает и утверждает эллинистические идеалы сво-

бодной личности и демократического устройства государства

. Само

название (Декларация прав человека, а не, к примеру, Декларация

гражданских прав для спасения души) обращено к живой действитель-

ности, а не к загробному миру. Декларация – выдающийся результат

единого и целостного подхода с позиции либерализма. Сравнивая ее

с Всеобщей декларацией прав человека, принятой ООН в 1948 году,

следует, по нашему мнению,

отметить, что Всеобщая декларация отя-

гощена излишними и противоречивыми подробностями.

Для европейского менталитета характерно рассматривать экономи-

ческие отношения в обществе как приоритетные, главенствующие.

При изучении общественно-исторических процессов такой подход

традиционен для европейских ученых. Мы рассматриваем такие труд-

но уловимые, неосязаемые параметры общества, как эллинистическое

или монархическое мировоззрение, идеи либерализма и христианства,

права человека. В отличие от экономических параметров, их нельзя из-

мерить, оценить в денежном выражении. Насколько важную роль игра-

ют эти неосязаемые активы в общественно-исторических процессах?

Исторический опыт Европы XV – XVII веков свидетельствует о том,

что эти параметры имеют решающее значение. Только в процессе ко-

ренного изменения мировоззрения в период Реформации христианства

и Возрождения эллинизма Европа сумела добиться таких выдающихся

Коммуникации и культура

124

успехов, которые были недостижимы для Европы католической.

Известно, что католическая религия препятствует развитию рыноч-

ной экономики. Несмотря на убедительные достижения капитализма,

в конце XIX – начале XX веков в европейских странах со смешанным

вероисповеданием еще сохранялись социально-экономические разли-

чия между католиками и протестантами. А именно, протестанты пре-

обладали среди владельцев капитала, предпринимателей, инженеров и

высококвалифицированных рабочих. У католиков достижения в биз-

несе значительно слабее; в отличие от протестантов католики гума-

нитарное образование предпочитали техническому. Вебер указывает,

что причину столь четкой корреляции между социальным статусом и

религией следует искать в «устойчивом внутреннем своеобразии», в

психических особенностях, складывающихся в процессе воспитания

человеческой личности.

А как католицизм влияет на исторические судьбы страны, нации?

Среди европейских стран самые преданные католичеству – это страны

Пиренейского полуострова. Все европейские нации в своем историче-

ском развитии прошли через процесс Реформации. Англиканская цер-

ковь и пуритане в Британии, гугеноты во Франции, лютеране и каль-

винисты в Германии, Швейцарии и Австрии, гуситы в Чехии

. Италия

враждовала не столько с католичеством, сколько с самим папой (вспом-

ним Макиавелли, который возлагал на папские власти вину за все беды

Италии); в результате итальянцам удалось-таки уменьшить размеры

Папской области до Ватикана. Реформация не затронула только Испа-

нию и Португалию, только испанское общество хранит неколебимую

верность католичеству.

При

сравнении истории стран, участвовавших в процессе колониза-

ции, невольно возникает вопрос: а почему в Испании не произошла

революция, подобная английской или французской? Испания начала

колонизацию Нового света почти на столетие раньше других стран.

Успешная колонизация, подкрепленная потоками золота, несомненно

способствовала бурному развитию в стране торговли и разнообразных

ремесел. Поэтому испанские торговцы, предприниматели, ремесленни-

ки, новые дворяне (доходы которых зависели не от наследственных зе-

мель, а от участия в торговых и колониальных предприятиях) обладали

не меньшей экономической мощью, чем их коллеги в Англии. Таким

образом, в XVII веке в Испании сформировались экономические пред-

посылки для революционного движения.

Политическая ситуация также способствовала революционному

брожению. Уже в середине XVII века становится ясно, что Испания

утрачивает позиции одного из европейских лидеров. Англия, Франция

и Голландия начинают наступление на колониальные завоевания Испа-

нии в Америке. В самой Европе дела идут еще хуже. Бесславн ая гибель

Великой армады, восстание провинций во Фландрии, а затем и потеря

этих провинций, – все это указывает на неумелую и бесперспективную

125

Коммуникации и культура

политику испанской монархии.

В Испании есть люди образованные и культурные, есть мужествен-

ные первопроходцы и умелые организаторы. Не занимать Испании и

отчаянно смелых воинов. Почему же в испанском обществе не нахо-

дятся силы, способные предъявить претензии существующей власти,

взять на себя ответственность за судьбы страны? Не потому ли, что

Святая инквизиция поработала в Испании слишком хорошо: выжгла

всякое инакомыслие, всякое стремление общества к переменам?

Взрыв происходит слишком поздно, в начале XIX века, после бес-

церемонного вмешательства Наполеона, выявившего полную неспо-

собность императорской семьи управлять страной. И тогда, в борьбе с

оккупационными войсками, испанская нация обнаруживает такое му-

жество и такую любовь к родине, которые удивляют и восхищают всю

Европу.

Католическое мировоззрение влияет и на творческие достижения об-

щества. Зарождение испанской литературы связано с именами Мигеля

Сервантеса и Лопе де Вега. А дальше … а дальше не появляется ни од-

ного имени, которое можно было бы поставить в один ряд с этими вы-

дающимися писателями. Научные достижения еще слабее. К примеру,

в XIX веке европейские ученые разрабатывают теорию электричества.

В исследованиях участвую итальянцы Гальвани и Вольта, британцы

Кулон, Фарадей, Максвелл, француз Ампер, немцы Ом и Герц, датча-

нин Эрстед, венгр Тесла. Эти имена известны нам со школьной скамьи,

но среди них нет ни одного испанского ученого. А ведь университеты

Саламанки и Валенсии – одни из старейших в Европе (основаны в пер-

вой половине XIII века).

Конечно, можно отнести все эти факты к разряду исторических слу-

чайностей. Но не логичнее ли предположить, что католичество, как

слабый яд, разъедает испанское общество, не позволяя ему реализовать

свой творческий потенциал?

Можно ли считать случайностью тот факт, что ни одна испанская

колония в Америке не смогла достигнуть уровня развитых капитали-

стических стран, подобно США и Канаде? Две половинки американ-

ского континента – два пути развития общества, которые расходятся

все дальше и дальше. За последние полтора века Северная Америка

удивляет и радует весь мир своими научно-техническими достижени-

ями, успехами в области культуры и искусства, тогда как ситуация в

странах Южной Америки характеризуется экономической отсталостью

и политической нестабильностью.

Попытки объяснить эти расхождения климатическими условиями и

природными ресурсами лишены всякого смысла. Саму Западную Ев-

ропу нельзя назвать раем для предпринимателей. Достаточно почитать

произведение Тацита «О германцах», чтобы понять, какой огромный

путь сумела пройти Европа за два тысячелетия. Раем для предпринима-

телей Европу сделал многовековой труд, который выполнялся не столь-

Коммуникации и культура

126

ко в интересах духовных или светских властей, сколько в личных инте-

ресах участников этого процесса. Отметим, что в Европе сравнительно

мало грандиозных и величественных сооружений, подобных египет-

ским пирамидам или Великой китайской стене (главным образом это

католические соборы и резиденции монархов).

Принципиальное расхождение заключается в духовных, мировоз-

зренческих основах общества. Жизненная позиция человека свободно-

го выражается в высказываниях типа «Человек – хозяин своей судь-

бы», «Сделай себя сам!». Она принципиально отличается от позиции

человека зависимого, которая выражается в высказываниях «Как жили

наши отцы и деды, так и нам следует жить», «Не наше дело обсуждать

приказы, наше дело их выполнять».

Не случайно Макс Вебер назвал докапиталистический уклад жиз-

ни традиционалистским. Такое общество не любит перемен, с трудом

воспринимает любые новации. Человек в традиционалистском (или

монархическом, восточном) обществе не пытается его изменить в со-

ответствии со своими собственными потребностями и желаниями.

Он подстраивается под уже существующие законы, правила, тради-

ции, условности, он опутан ими с ног до головы. Напротив, свободное

общество терпимо и благожелательно относится к любым действиям,

которые выражаются высказываниями типа «принять вызов времени»,

«бросить вызов общественному мнению».

Менталитет общества или нации иногда называют своеобразным ге-

нетическим кодом. Осел и лошадь – близкие родственники на древе

эволюционного развития. Но вследствие незначительных генетических

расхождений у нас не возникает никаких сомнений по поводу того, кто

же из них победит в скачке.

Абсолютная истина и нетерпимость

Как обстоят дела сегодня? Существует ли опасность возврата к тем

временам, когда в Европе доминировало мировоззрение человека за-

висимого, выражалось ли это в господстве католической церкви или

монархической власти?

Приведем мнение Макса Вебера: «Люди, преисполненные «капита-

листического духа», теперь если не враждебны, то совершенно безраз-

личны по отношению к церкви. Благочестивая скука рая не прельщает

столь деятельные натуры, а религия представляется им лишь средством

отвлечь людей от трудовой деятельности в этом мире». И далее: «Капи-

талистическое хозяйство не нуждается более в санк ции того или иного

религиозного учения и видит в любом влиянии церкви на хозяйствен-

ную жизнь (в той мере, в какой оно вообще ощутимо) такую же помеху,

как регламентирование экономики со стороны государства».

Эти слова

Макс Вебер Протестантская этика и дух капитализма, «Избранные произведения»,

М.: Прогресс, 1990.

127

Коммуникации и культура

были написаны в самом начале XX века. Спустя два-три десятилетия

в Европе начинаются события, живо напоминающие времена Средне-

вековья. Именно, нацистские и коммунистические режимы, подобно

католическому Риму, проявляют сугубое внимание к своей информаци-

онной безопасности. Вводятся ограничения на свободное распростра-

нение информации, появляется государственная цензура. И далее со-

бытия развиваются по известному сценарию: устаиваются публичные

сожжения «неугодных» книг, начинаются преследования «неугодных»

авторов и всех инакомыслящих. Вот только методы перевоспитания

«еретиков» и «врагов народа» немного отличаются. Одни предпочита-

ли живьем сжигать людей на кострах, другие душили их в газовых ка-

мерах, а третьи их расстреливали или отсылали подыхать в сибирские

концлагеря.

Есть еще одно удивительное сходство между правителями католиче-

ского Рима и Советского Союза: они не любили науку и жестоко пре-

следовали ученых, которые в поисках научной истины позволяли себе

выйти за рамки официальной доктрины. Хорошо известно, например,

каким гонениям со стороны католической церкви подвергались Нико-

лай Коперник и другие сторонники гелиоцентрической теории солнеч-

ной системы. В Советском Союзе жесткий контроль был установлен

не только за учеными-гуманитариями. Неоднократно повергались пре-

следованиям ученые, работавшие в области естественных наук, хотя

результаты их исследований не затрагивали напрямую основы марк-

сизма-ленинизма.

Для подтверждения этого приведем цитату из философского слова-

ря, выпущенного в СССР партийно-государственным издательством:

«Менделизм – ложное, метафизическое учение о наследственности,

созданное австрийским монахом Грегором Менделем в 60-х годах про-

шлого столетия и принятое современной буржуазной наукой о наслед-

ственности. Согласно этой теории, существуют законы наследственно-

сти, одинаковые для всех организмов, от гороха до человека. Менде-

лизм является не биологической, а чисто статистической теорией, не

вскрывающей действительных законов наследственности, а заменяю-

щей биологическое изучение формально-математическими методами

исследования… Уничтожающую критику менделизма как ложного

учения о наследственности дали в своих трудах К.А. Тимирязев, И.В.

Мичурин и Т.Д. Лысенко».

Как известно, «уничтожающая критика» не

ограничивалась полемикой на страницах научных журналов, а приво-

дила к физическому уничтожению российских ученых-генетиков.

Совпадение методов контроля и манипулирования обществом при-

водит нас к вопросу о неких общих духовных корнях. Но что может

быть общего между католицизмом, нацизмом и коммунизмом? Вера в

Краткий философский словарь, М.: Государственное издательство политической

литературы. 1954.

Коммуникации и культура

128

непогрешимость своей религии – характерная особенность католиче-

ского мировоззрения. Но такая же абсолютная вера в истинность своих

учений характерна и для последователей коммунизма и нацизма. Не-

поколебимая уверенность в своей правоте, в истинности своих учений

приводит к появлению фанатиков. Религиозные фанатики, а также фа-

натики среди нацистов и коммунистов, готовые совершить любые пре-

ступления по приказу своих вождей – еще одна особенность, общая

для всех трех доктрин.

В христианской религии бог является носителем абсолютной исти-

ны, он «всемогущий и бесконечно мудрый творец». Для верующего

приобщение к богу есть приобщение к этой абсолютной истине. Это

воплощение мечты о справедливости, порядке и душевном покое, ко-

торых так не хватает в нашем несправедливом и изменчивом мире. С

позиции методологии познания вера во всемогущего бога равнозначна

вере в возможность достижения абсолютной истины. Руководствуясь

абсолютной истиной, нельзя совершить неправедные, греховные дея-

ния. Отсюда возникает вера в непогрешимость христианской церкви,

ее служителей, ее ревностных последователей.

В отличие от монотеизма, политеистические религии не затрагивают

вопрос об абсолютной истине. В греко-римском пантеоне богов Зевс-

Юпитер является, безусловно, самым сильным и мудрым. Однако он

не «всемогущий и бесконечно мудрый», а скорее первый среди рав-

ных. Описание многочисленных любовных похождений Зевса указы-

вает нам, что он не идеален, что ему присущи человеческие слабости.

Кроме того, независимо от богов на Олимпе существуют и другие боги.

Это Мойры, богини судьбы, которые прядут нить жизни каждого че-

ловека (в том числе и самих богов?) и обрывают ее в момент смерти.

Наконец, олимпийские боги не являются творцами этого мира, они по-

лучили власть над ним в борьбе другими

, древними богами.

Таким образом, греко-римские религиозные представления не позво-

ляют персонифицировать ни одного из богов как носителя абсолютной

истины. Более того, эти представления приводят нас к выводу: абсо-

лютная истина недоступна не только людям, она неизвестна и богам.

Конечно, эти представления об абсолютной истине выражены неяв-

но; здесь и речи нет о началах эпистемологии. Это просто неосознан-

ная мировоззренческая позиция, которая, однако, принципиально от-

личается от позиции христианства. И это отношение древних греков к

проблеме абсолютной истины согласуется с современными научными

представлениями о методологии познания.

Многовековой опыт научной и практической деятельности пока-

зывает, что любая теория, любое соотношение, которое мы называем

законом природы, имеет свои границы применимости, за пределами

которых эта теория или этот закон не выполняются. Таким образом,

истина, которая доступна человеку, конкретна и относительна.

Мы знаем также, что по мере расширения наших знаний расширяют-

129

Коммуникации и культура

ся и границы непознанного. Когда ученому удается решить какую-либо

проблему, получить ответ на интересующий его вопрос, у него появля-

ется возможность продвинуться вперед и сформулировать следующий

вопрос. Практика показывает, что возникает не один, а два и больше

новых вопросов. Иными словами, пределы непознанного, то есть коли-

чество вопросов, на которые мы пока что не знаем ответов, увеличива-

ются быстрее, чем наши знания. Поэтому, получив решение какой-либо

проблемы, мы не можем с уверенностью утверждать, что приблизились

хотя бы на шаг к абсолютному знанию, к абсолютной истине.

В теории марксизм-ленинизм признавал справедливость этого науч-

ного подхода к проблеме относительной и абсолютной истины. Но на

практике дело обстояло иначе. Вопрос об относительной истинности

самой теории марксизма решался так: признавалось, что может быть,

когда-нибудь, в эту теорию будут внесены принципиальные изменения,

но сегодня и в обозримом будущем эта теория единственно верная.

Правители Советского Союза любили цитировать высказывание В.И.

Ленина: «Учение Маркса всесильно, потому что оно верно». Трудно

придумать более сжатую формулировку того, что есть абсолютная ис-

тина.

Таким образом, у католицизма, православия, коммунизма и, очевид-

но, нацизма, есть общие духовные корни. Это методологический при-

митивизм, то есть упрощенные представления о методологии познания

и примитивная вера в достижимость абсолютной истины. Приобщив-

шись к религиозному или идеологическому учению, люди начинают

верить, что они видят тот единственно верный путь, двигаясь по ко-

торому, они могут достичь абсолютной истины. В практической дея-

тельности понятие «достичь абсолютной истины» заменяется словами:

построить царство божие или общество социальной справедливости,

достичь светлого будущего и т.п.

Мы обязаны предположить, что

восточное, монархическое мировоз-

зрение, присущее католицизму, а также православию, стало той пита-

тельной почвой, на которой выросли коммунистические и нацистские

движения. На первый взгляд, эта мысль может показаться нелепой. Хо-

рошо известно, что священники различных христианских конфессий

подвергались преследованиям со стороны коммунистов и нацистов.

Дело в том, что ортодоксальные сторонники

как христианства, так и

марксизма утверждают, что только у них есть монополия на истину. Но

это абсурд: не может быть двух абсолютных истин, двух единственно

верных путей в светлое будущее. Поэтому вражда между этими рели-

гиозными и политическими движениями неизбежна.

Возможно, конечно, и другое решение. Если сторонникам христи-

анства и социализма удается договориться, каким будет «единственно

верный» путь в светлое будущее, появляются политические движения

христианских социалистов или социалистических христиан. Методо-

логическая основа у этих движений остается прежней: вера в достижи-

Коммуникации и культура

130

мость абсолютной истины.

Представления о достижимости абсолютной истины находятся в ко-

ренном противоречии с концепцией свободы. Мы говорим о свободе

как о свободе выбора, когда человек принимает решения, руководству-

ясь своими личными интересами («чьим же умом мне решать, как не

своим»). Но если известен единственно верный путь к абсолютной ис-

тине, любой здравомыслящий человек будет принимать оптимальные

решения для скорейшего продвижения по этому пути. Следовательно,

свобода как свобода выбора заменяется осознанной необходимостью (в

полном соответствии с учением марксизма).

Может показаться, что эти рассуждения носят слишком умозритель-

ный характер. Действительно, наше предположение о влиянии на исто-

рические процессы подсознательного упрощенного понимания мето-

дологии познания следует считать слабо обоснованным. Но при совре-

менном уровне социологических исследований трудно рассчитывать

на то, что удастся получить какие-либо убедительные доказательства.

Нам неизвестны законы развития общества, законы истории. Но тем,

кто изучал исторические события и их результаты, хорошо известно,

что слишком часто эти результаты оказываются далеки от тех целей,

которые были провозглашены политическими и общественными лиде-

рами и на достижение которых были направлены значительные ресур-

сы общества. Поэтому было бы грубой ошибкой сбрасывать со счетов

подсознательные мотивы общественно-исторических процессов.

В науке критерием истины является практика, и только практика.

Историческая практика свидетельствует: если появляется религиозная

или политическая организация, члены которой считают, что они обла-

дают монополией на истину, то обязательно возникают проблемы со

свободным распространением информации. Последовательность их

рассуждений примерно такова: «Мы знаем, что такое добро и зло, мы

знаем путь к истине. Поэтому у нас есть право учить других людей,

каким путем им следует идти. И наша святая обязанность оградить сла-

бые умы от влияния всевозможных вредных учений».

Практика свидетельствует: если эта общественная организация на-

бирает силу и приобретает власть, то вслед за первым этапом ограни-

чения свободы информации неизбежно следует второй. «Мы знаем, что

такое добро и зло, мы учим людей идти единственно верным путем.

Но некоторые люди не хотят учиться, поэтому их надо заставить идти

вместе с нами или уничтожить».

* * *

Макс Вебер понимал, что существуют такие глубокие экономические

проблемы, которые невозможно решить только экономическими мето-

дами. Для большинства стран одна из важнейших проблем – создание

современной рыночной экономики. Общепринятое мнение состоит в

том, что для этого необходима частная собственность. Необходима –

да! но совершенно недостаточна. Принимая это мнение, мы проходим

131

Коммуникации и культура

мимо очевидного факта: частная собственность долгие тысячелетия су-

ществует в разных частях Старого Света, но капитализм появился толь-

ко в Западной Европе. Следовательно, необходимо что-то еще; наличие

частной собственности и рынков еще не делает экономику рыночной.

Это «что-то еще» Вебер обозначил термином «дух капитализма». К

сожалению, эта идея не получила дальнейшего развития. Сам Вебер

рассматривал влияние мировоззрения и этики протестантства на фор-

мирование европейского предпринимателя. Он указал, что аскетиче-

ский дух протестантства способствовал появлению предпринимателей

и наемных работников нового типа: трудолюбивых, инициативных,

скромных в своих потребностях. Эти люди рассматривали свою про-

фессиональную деятельность как наивысшее нравственное призвание.

Однако очень скоро (в историческом масштабе) религиозные обосно-

вания были отброшены в сторону, а рыночная экономика продолжала

развиваться. Следовательно, воздействие протестантских факторов не

было решающим. Наш анализ европейской истории XI – XVIII веков

позволяет предположить, что решающее значение для возникновения

капитализма имело возрождение эллинистического, либерального ми-

ровоззрения. Только общество свободных людей, не нуждающихся в

указаниях и

санкциях сверху, со стороны светских или духовных вла-

стей, способно построить экономику, ориентированную на удовлетво-

рение потребностей и интересов самого общества.

Общественное мировоззрение, менталитет нации формируется в

течение многих веков, и изменить его подсознательные духовные ос-

новы чрезвычайно сложно. Процесс глобализации начался задолго до

появления Интернета. В XIX – XX веках Западная Европа

и Северная

Америка осуществляют широкомасштабный торговый обмен, а также

обмен достижениями в области новых технологий, науки и культуры.

Происходит и обмен образовательными программами, во многих стра-

нах среди элиты политиков и предпринимателей становится престиж-

ным давать своим детям образование в европейских университетах.

Множество стран от монархии переходят к демократическим формам

государственного устройства. Однако все эти усилия не приводят к за-

метным результатам. Хуже того, разрыв между странами с развитой

рыночной экономикой и остальным миром не только не сокращается,

но все больше увеличивается.

Очевидно, что попытки решить эту проблему экономическими мето-

дами бесперспективны. Вопрос состоит в том, что может способство-

вать распространению либерального мировоззрения. Благодаря до-

стижениям современных естественных наук мы стали осознавать, что

вероятностные, статистические закономерности имеют более общий,

более глубокий характер по сравнению с закономерностями детерми-

нистскими. Либеральное мировоззрение и рыночная экономика вос-

производят эти вероятностные закономерности в человеческом обще-

стве: и здесь порядок рождается из хаоса.

Коммуникации и культура

132

Литература:

• Арриан Флавий. Поход Александра. М.: «МИФ», 1993.

• Вебер Макс. Протестантская этика и дух капитализма, «Избран-

ные произведения», М.: Прогресс, 1990.

• Вартанова. Е. Медиаэкономика зарубежных стран, М.: Аспект

пресс, 2003.

• Васильев Л.С. История Востока: в 2 т., т.1, М.: «Высшая школа»,

1994.

• Краткий философский словарь, М.: Государственное издатель-

ство политической литературы. 1954.

• Локк Дж. Сочинения: в 3 т., т.3, М.: Мысль, 1988.

• Хойзер К. Жертва и налог. В сб.: «Все начиналось с десятины»,

М.: Прогресс, 1992.

№ 1 ● 2012 133

История журналистики

«Польский вопрос» в отечественной

публицистике в 1860-е гг.

(по материалам политической газеты

А.И. Герцена «Колокол» в 1864-1867 гг.)

Перевалова Е. В., кандидат филологических наук, доцент кафедры периодической печати

МГУП им. Ивана Федорова/

Противостояние России и Польши, борьба между сторонниками

великодержавной, либеральной, демократической идеологий, отчетливо

проявлявшаяся в отношении к «польскому вопросу» - одна из самых

сложных страниц в истории российских межнациональных отношений.

Польская тема - одна из наиболее ярких в публицистике А.И. Герцена

1860-х гг. Дело национального освобождения Польши стало для Герцена

частью общерусской революционной борьбы. Политическая газета А.И.

Герцена «Колокол» стала единственным изданием, которое в обстановке

политической реакции, травли Польши в российской прессе защищало

интересы польского народа.

К л ю ч е в ы е с л о в а: Польша, независимость, восстание, публицистика,

газета «Колокол»/

В 1863 году в период польского восстания политическая газета

А.И. Герцена «Колокол», издававшаяся бесцензурно в Лондоне,

была единственным русским изданием, поддержавшим польских

повстанцев и их требования национальной независимости. На фоне

антипольских настроений, охвативших Россию, патриотических

лозунгов, с которыми выступали проправительственные российские

издания, и в первую очередь – «Московские ведомости» под редакцией

М.Н. Каткова, позиция Герцена и его «Колокола» была расценена

как предательство национальных интересов России и вызвала резкое

охлаждение среди читателей и, как следствие, быстрое падение тиража

газеты. Однако несмотря на это, Герцен и после поражения восстания,

в атмосфере наступившей в России политической реакции, продолжал

поддерживать Польшу. В 1864-1867 гг. в «Колоколе» можно выделить

несколько ключевых тем, касающихся «польского вопроса». Во-первых,

это характер дальнейших отношений Польши и России; во-вторых,

критика действий царской администрации в Польше, и, прежде всего,

указов и решений Александра II и их исполнителя - М.Н. Муравьева;

Окончание. Начало см. в №3, 2011. С.114-125.

История журналистики

134

в-третьих, полемика с российской прессой, противодействие

стремлению сообщить общественному мнению в России антипольские

настроения; в-четвертых, защита польских повстанцев, деятелей

польского сопротивления и всего польского народа, поддержка

демократических польских изданий; в-пятых, отстаивание идеи союза

славянских народов и резкая критика попыток утвердить особую,

главенствующую, роль России в этом союзе.

Герцен пытался противостоять попыткам российской прессы создать

у читателя ложное представление о ситуации, сложившейся в Поль-

ше. Например, в заметке «Умиротворение Литвы, успокоение Польши»

(«Колокол», л. 180-181 от 1 марта 1864 г.) он назвал лживыми сообще-

ния русской печати о полном подавлении польского восстания, высме-

ял правительство, заверения которого об «умиротворении Литвы, успо-

коении Польши» не согласовались с печатавшимися в тех же газетах

рассказами о «казнях и битвах»: «Бездарное и расслабленное прави-

тельство не может справиться с изумительной энергией восстания и не

догадывается, что, печатая месяцы балаганные афиши о «поражении

мятежа и умиротворении края», оно лишает себя, рядом с финансовым

окончательно погубленным кредитом, всякого кредита нравственного».

Одним из самых важных выступлений «Колокола» по польскому во-

просу в эти годы стала статья «Что же дальше?» («Колокол», лист 192

от 1 декабря 1864 г.), в которой Герцен проанализировал перспективы

дальнейшего развития отношений России и Польши. Единственным

радикальным решением вопроса Герцен считал создание свободного

равноправного славянского союза, в котором «сохранится народ поль-

ский

и распустится империя всероссийская»

но при этом подчер-

кивал, что такой союз возможен лишь после освобождения России и

Польши от царизма.

Польский вопрос в «Колоколе» рассматривался в контексте славян-

ского и национального вопроса в целом, а также в контексте общих

перспектив революции и социализма. Подавление польского восста-

ния открыло, как утверждает Герцен, новую эру военных действий в

Европе, когда решение международных вопросов было поставлено

в прямую зависимость от применения оружия. В обстановке роста

империалистических стремлений бисмарковской Германии, наполе-

оновской Франции, царской России Герцен пытался найти взаимос-

вязь между национальным вопросом и развитием революционных

настроений в Европе, но при этом стремился четко отделить нацио-

нально-освободительное движение угнетенных народов от спекуля-

ций правящих кругов разных стран на национальных чувствах для

отвлечения их внимания от вопросов революционных и социальных.

Рассматривая взаимоотношения стран, населенных славянами, в том

Герцен А.И. Собр. соч. В 30. тт. М., 1954-1965. Т. 18. С. 104-105.

Герцен А.И. Собр. соч. В 30. тт. М., 1954-1965. Т. 18. С. 109-110.

135

История журналистики

числе России и Польши, Герцен отстаивал идею сближения славянских

народов, славянского союза на основе равенства и уважения прав каж-

дого народа, тогда как российское правительство и поддерживавшие

его представители русской общественности, напротив, видели в сбли-

жении славянских народов способ закрепить за Россией главенствую-

щую роль в славянском движении. Например, с 23 апреля по 18 июня

1867 года в Москве в помещении Манежа была открыта Всероссийская

этнографическая выставка, организованная по инициативе Общества

любителей естествознания. Под этим предлогом Московский славян-

ский комитет организовал в Москве съезд представителей славянских

народов. В заседаниях приняло участие около 80 депутатов - сербов,

хорватов, черногорцев, чехов, словаков, но среди них не было ни одного

польского депутата. Представители славянской общественности были

заинтересованы в возможности опереться на Россию в освободитель-

ной борьбе против Австрии и Турции, но не хотели попасть под власть

царской империи. Противостояние интересов привело к тому, что ника-

ких конкретных решений съездом принято не было. «Колокол» посвя-

тил съезду сразу несколько статей: «На площади св. Марка», «Жаль»,

«Славянская агитация», «Этнографическая агитация в Москве», среди

которых самой значительной стала статья «Мазурка» («Колокол», л. 243

от 15 июня 1867 г.). Поводом для написания статьи стало приглашение

гостей съезда на оперу «Жизнь за царя», что, по мнению публициста,

несмотря на гениальность самого произведения, явилось проявлени-

ем «политического идолопоклонничества и неловкой демонстрацией».

Во время представления, во втором акте оперы, как горькое, неумест-

ное напоминание, раздались звуки польской мазурки. «Беспощаден,

мелок, злопамятен онемеченный, обофицеренный монголо-славянин.

Объяснять, почему поляки не могли, не должны были быть, излишне.

Они слишком много невосковых фигур клали в саваны... Их выставка

слишком богата в Сибири и

в рудниках... и крест царский на их шее

не на красной ленте, а на пеньковой веревке. Да оставьте же этому на-

роду, взявши у него все, его траур, его отсутствие на ваших пирах».

Герцен постоянно подвергал разоблачительной критике полити-

ку Александра II и его администрации в Польше, стремление власти,

с одной стороны, продемонстрировать лояльность и сочувственное

отношение к поляком, а с другой - поощрение действий М.Н. Мура-

вьева. При этом он указывал на роль, которую в этом процессе игра-

ет русская пресса, и прежде всего издания Каткова. Весь период рус-

ской жизни после подавления польского восстания и усиления реак-

ции Герцен называл «Муравьево – Катковским». Муравьев и Катков

- главные «герои» публикаций «Колокола» по польскому вопросу.

В статьях и заметках 1864-1867 гг. («Портрет Муравьева», «Импе-

раторские санкюлотиды», «Второй Муравьев и Александр Второй»,

Герцен А.И. Собр. соч. В 30. тт. М., 1954-1965. Т. 19. С. 271.

История журналистики

136

«Наши прогрессы», «Михаилы и Михаилы Николаевичи», «Виселица

и Муравьев», «Из речи Муравьева») Герцен изображал Муравьева ис-

ключительно как человеконенавистника, палача, вешателя, а Каткова

– как его идейного вдохновителя. Он не раз подчеркивал, что «слово»

Каткова превращается в «дело» Муравьева и наоборот, что Катков и

Муравьев спаяны одними и теми же преступлениями. Вообще, Гер-

цен не стеснялся в выражениях, давая характеристику и Муравьеву, и

Каткову. Часто можно встретить выражение «людоед» применитель-

но к Муравьеву и «зверь», «помешанный» - применительно к Каткову.

В заметке с говорящим названием «Фурии» («Колокол», лист 177 от

15 января 1864 г.) Герцен назвал комитет по делам Царства Польско-

го для подготовки и проведения земельной реформы, учрежденный

в начале января 1864 г., членом, а фактически председателем которо-

го стал Муравьев, «комиссией погашения и уничтожения Польши».

На страницах «Колокола» также постоянно встречаются резкие выпа-

ды в адрес И.С. Аксакова и его газеты «День», например, статьи «Сла-

вянофильство на таможне» («Колокол», л. 179 от 15 февраля 1864г.),

«Запрос «Дню» («Колокол», л. 183 от 15 апреля 1864г.), «Новая фаза в

русской литературе» («Колокол», л. 179 от 15 февраля 1864 г.). Неодно-

кратно публицист проводит

мысль, что «коренная народность», пропо-

ведуемая «Днем», на деле защищается «виселицами»: «В то время, ког-

да конвой сосланных поляков за конвоем идет в Сибирь и один герой за

другим падает, сраженный русской пулей или задушенный русской ве-

ревкой, печатать такие вещи ... - одно из страшнейших преступлений».

С иронией и негодованием откликался «Колокол» и на действия са-

мого императора. Характерно прозвище, которое получил в публици-

стике «Колокола» Александр II – «петербургский благодушник». Так,

во время путешествия Александра II во Францию в мае 1867 г. им было

дано «высочайшее повеление» о прекращении незаконченных полити-

ческих дел, «касающихся польского мятежа» и дозволении возвратить-

ся на родину «уроженцам царства Польского, сосланным в администра-

тивном порядке, если их поведение одобрено местным начальством».

Эта амнистия была весьма ограниченной и обставлялась такими ого-

ворками, которые сводили ее действие к нулю. Передовое обществен-

ное мнение в Европе встретило амнистию иронически, увидев в ней

лишь попытку русского императора сделать себе «паспорт безопасно-

сти для путешествия по Европе», однако русская пресса, и прежде все-

го, «Московские ведомости» рассматривали этот факт как акт милосер-

дия по отношения к государственным преступникам. Герцен не пове-

рил ни «родительским попечениям» Александра II о Польше, ни показ-

ному сочувствию Каткова. В статье «Августейшие путешественники»

(«Колокол», л. 243 от 15 июня 1867 г.), в заметке «Катковское «Vive la

Герцен А.И. Собр. соч. В 30. тт. М., 1954-1965. Т. 18. С. 37.

Герцен А.И. Собр. соч. В 30. тт. М., 1954-1965. Т. 18. С. 112.

137

История журналистики

Pologne!» («Колокол», л. 243 от 5 июня 1867 г.) он иронически подчер-

кнул: «Какие-то адвокаты прокричали «Vive la Pologne!» Сделали они

это, скорее, как комплимент, зная, что во всех манифестах и разных

указах государь говорит о своей любви к Польше и об истинно роди-

тельских попечениях о ней. Это сделает его незабвенным в Париже».

Также скептически Герцен оценивал попытки правительства решить

крестьянский вопрос в Польше. 19 февраля 1864 г. были опубликова-

ны два указа Александра II, в соответствии с которыми устанавливал-

ся обязательный выкуп крестьянами земли, находившейся в их поль-

зовании, после чего земля переходила в их полную собственность, а

также устанавливались принципы самоуправления крестьян в гминах

(волостях). «В сущности, новый указ свидетельствует, что со всей во-

енной силой, со всей помощью Пруссии и Австрии, со всеми ужасами

Муравьева и других людоедов правительство русское не может сла-

дить с восстанием в Польше», - отмечал Герцен в заметке «Освобож-

дение крестьян в Польше» («Колокол», лист 182 от 20 марта 1864 г.).

После восстания в Польше во всех происходящих в России событи-

ях (например, пожары 1864 г.) царская администрация и поддержива-

ющие ее печатные издания видели, выражаясь современным языком,

«польский след». Так, во второй половине 1860-х гг. было предпри-

нято несколько попыток покушения на Александра II. Правительство

и пресса в России старались сделать так, чтобы в общественном со-

знании эти покушения воспринимались как результат сознатель-

но подготовленного заговора, немаловажную роль в котором играла

«польская интрига». После выстрела Дмитрия Каракозова 4 апре-

ля 1866 г. «Московские ведомости» выдвинули версию о несомнен-

ной связи этого события с деятельностью польских революционеров.

Герцен, напротив, стремился опровергнуть всякую связь между по-

кушениями и демократией, с одной стороны, и с польским вопросом

- с другой, так как подобные обвинения вели к принятию очередных

репрессивных мер. В статье «Иркутск и Петербург» («Колокола», л.

219 от 1 мая 1866 г.) он осудил терроризм и путь цареубийств (что вы-

звало резкие обвинения в его адрес со стороны «молодой эмиграции»)

и отверг всякую связь дела Каракозова с польским вопросом: «Только

у диких народов история пробивается убийствами. Убийства полезны

больше всего лицам, династическим перемещениям».

В следующем

номере «Колокола» появилась небольшая заметка «Об Огрызке» (л. 220

от 15 мая 1866г.), в которой речь идет об Иосафате Огрызко, хорошо

известном в прогрессивных кругах Петербурга общественном деятеле

и литераторе, близком знакомом Н.Г. Чернышевского. В начале 1859 г.

1 Герцен А.И. Собр. соч. В 30. тт. М., 1954-1965. Т. 19. С. 284.

2 Герцен А.И. Собр. соч. В 30. тт. М., 1954-1965. Т. 18. С. 107.

3 Герцен А.И. Собр. соч. В 30. тт. М., 1954-1965. Т. 19. С. 58.

История журналистики

138

Огрызко стал издавать на польском языке газету «Slovo», однако уже

в конце февраля издание было прекращено за пропаганду прополь-

ских настроений. Тогда же Огрызко и цензор, пропустивший статью,

были заключены на месяц в Петропавловскую крепость. Впоследствии

Огрызко за участие в польском восстании 1863 года был приговорен к

смертной казни, замененной, несмотря на противодействие Муравьева,

двадцатилетней каторгой и ссылкой в Сибирь. В 1866 г. правительством

была сделана попытка привлечь Огрызко к делу Каракозова. В заметке

«Об Огрызке» Герцен в свойственной ему ироничной манере указыва-

ет на несостоятельность этих попыток и добавляет: «Хорошо теперь

жить в России: с одной стороны Катков указывает, с другой - Мура-

вьев приказывает. Неужели кто-нибудь, кроме их, спокойно спит?»

Однако 6 июня 1867 г. во время пребывания в Париже на Александра

II вновь было совершено покушение, причем на этот раз на покушался

действительно поляк А.И. Березовский, вынужденный после разгрома

восстания, активным участником которого он был, эмигрировать в Па-

риж. Тут же в передовых статьях «Московских ведомостей» от 28 и 31

мая 1867 г. Катков связал выстрел Березовского, а заодно с ним поку-

шение Каракозова и «нигилизм» с национально-освободительным дви-

жением в Польше и предложил в качестве панацеи от всяческих рево-

люционных актов - полную русификацию Польши, чтобы «покончить

с Царством Польским». Редакция либеральной газеты «Голос» А.А.

Краевского пошла еще дальше, требуя прямой расправы со всей поль-

ской эмиграцией и обвиняя в соучастии с Березовским французских

журналистов, враждебно встретивших приезд Александра II в Париж.

Герцен счел необходимым немедленно откликнуться на это со-

бытие. В статье «Выстрел 6 июня» («Колокол», л. 243 от 15 июня

1867 г.) он вновь заявил об отрицании тактики индивидуального

террора, ведущей лишь к усилению реакции и репрессий. Однако

тут же публицист выразил свое сочувствие «мученикам», жертвую-

щим жизнью в борьбе с самодержавием, страстная ненависть к ко-

торому мешает им видеть политическую бесперспективность царе-

убийств. Обстоятельства процесса Березовского, который во Фран-

ции шел открыто и сопровождался широким освещением в прессе,

Герцен сравнил с судопроизводством по делу Каракозова, которое

был негласным и тем самым способствовало усилению беззакония

в России, что, как следствие, могло вызвать новую волну террора.

Сам выстрел Березовского Герцен назвал одиночным террористиче-

ским актом, не связанным с деятельностью какой-либо террористиче-

ской организации. Публицист пытался развеять идею о взаимосвязи

покушения с антипольскими настроениями внутри России, и тем са-

мым предотвратить шквал репрессий в России и в Польше. В статье

«Березовский» («Колокол», л. 244-245 от 1 июля 1867г.) он охаракте-

1 Герцен А.И. Собр. соч. В 30. тт. М., 1954-1965. Т. 19. С. 72.

139

История журналистики

ризовал поступок Березовского как фанатический. Убийство Алексан-

дра II совсем юный Березовский (в момент покушения ему было не

более 20 лет) считал своим морально-религиозным долгом и так объ-

яснял его мотивы на допросе: «Я хотел избавить свет и самого импе-

ратора Александра от угрызений совести, которые не должны давать

ему покоя». Герцен сопоставил психологический облик юного терро-

риста с личностью немецкого студента-республиканца К. Занда, убив-

шего в 1819 г. реакционного немецкого драматурга и шпиона А. Коце-

бу; его поведение на следствии, полное хладнокровия и достоинства,

- с мужественным поведением французского революционера Л. Али-

бо, казненного в 1836 г. за покушение на жизнь короля Луи-Филиппа.

«Колокол» постоянно выражал сочувствие осужденным польским

повстанцам и польскому народу в целом. Разгул правительственно-

го террора был темой постоянных разоблачений в публицистике Гер-

цена. Не раз «Колокол» писал об издевательствах русской полиции

над поляками. Например, в заметке «Пруссия, Россия - ist mir alles

gleich, и палки, палки...» («Колокол», л. 179 от 15 февраля 1864г.) ри-

суется пример «рыцарского характера плац-майоров и плац-миноров

христолюбивого российского войска»,

когда в доме жены польско-

го повстанца, еще не оправившейся после родов, был устроен по-

вальный обыск, после чего женщина заболела нервной горячкой.

Горячий отклик «Колокола» вызвали события на Круглобайкальской

дороге (в 100 километрах от Иркутска), где в ночь с 24 на 25 июня

1866 г. началось восстание русских и польских политических ссыль-

ных

, в котором приняло участие свыше 700 человек. Восстание рас-

пространилось по всем станциям Круглобайкальского тракта и про-

должалось до конца июля 1866 г. Восстание было жестоко подавле-

но правительством (восставших расстреливали из артиллерийских

орудий); число арестованных превышало 500 человек. Следственная

комиссия, созданная под председательством генерал-майора Ольден-

бурга в августе 1866 г., привлекла к

делу более 700 человек. В резуль-

тате к смертной казни было приговорено 7 человек, кроме того 19 че-

ловек - по жребию (из десяти один), 194 человека были приговорены

к наказанию плетьми по сто ударов и к ссылке в рудники без срока

и т.д. В центральных российских газетах – «Санкт-Петербургских»

и «Московских ведомостях» - сообщения о восстании стали появ-

ляться лишь в начале августа 1866 г. - и то в форме частных корре-

спонденций. Официальные данные о событиях в Сибири были опу-

бликованы только в середине августа 1866 г. в «Северной почте».

На эти события Герцен отозвался статьей «Польша в Сибири и ка-

ракозовское дело» («Колокол», л. 227 от 1 сентября 1866 г.). Он об-

винил царское правительство не только в «убийстве народов», но и

в «убийстве идей», идей свободомыслия и национальной независи-

1 Герцен А.И. Собр. соч. В 30. тт. М., 1954-1965. Т. 18. С. 54.

История журналистики

140

мости. Он был возмущен позицией не только проправительственной,

но и либеральной прессы в России, на страницах которой появлялись

верноподданнические заметки о неблагодарности осужденных по-

ляков, которым «Государь облегчил участь», смягчив условия катор-

ги. Позже, в заметке «Наше правосудие» («Колокол», л. 233-234 от

1 февраля 1867 г.) были названы точные цифры пострадавших в ре-

зультате репрессивных мер, предпринятых в ходе расследования.

В издании Герцена постоянно звучал голос поддержки в адрес поль-

ской революционной печати. Так, часто можно встретить на страницах

«Колокола» положительные отзывы о журнале «Гмина», органе поль-

ской революционной эмиграции, издававшемся в Женеве с 20 сентября

1866 г. по 15 июня 1867 г. Всего вышло восемь номеров. Редакторами-

издателями были Юзеф Бжезинский и Юзеф Токажевич. В частности,

Герцен сообщал о выходе очередного номера, публиковал информацию

о магазинах, где читатели могли приобрести журнал, постоянно поло-

жительно отзывался об издании, защищал его от нападок реакционной

польской печати. Этому посвящены его заметки «Полноте врать!» и

«Опять вранье», опубликованные в 242 и 243 листах «Колокола» от 1 и

15 июня 1867 г. соответственно. В заметке «Gmina» («Колокол», л. 229 от

1 ноября 1866 г.) Герцен пишет: «От души приветствуем его («Гмину») и

не можем не приветствовать: так сочувственно братски он протягивает

руку».

Редакторы польского журнала видели в издателях «Колокола»

не просто сочувствующих, но и своих соратников по борьбе с цариз-

мом. В первом номере своего журнала они обращались к ним с такими

словами: «Рожденные в другом месте, в другом времени и окруженные

иной обстановкой, может, мы не в один такт будем звонить к общей обе-

дне, может, наш голос прежде замрет, чем вы созовете на великое Вече

ваш народ, - замрет в той борьбе страстей, которые из вашего отечества

сделала палача, из нашего мученицу, - но пока пойдемте вместе - вы так

же страдаете нашим страданием, как мы краснеем вашим стыдом. Мы

хотим говорить Польше, как вы России, что единственным врагом сла-

вянских земель является их собственная неспособность, их собствен-

ная незрелость, чем тиранствующие и подлые правительства только

и пользуются. Мы хотим поднятым в 1831 году знаменем «за вашу и

нашу свободу» стереть пыль, нанесенную свежими поражениями».

Герцен постоянно подчеркивал близость позиций «Гмины» и «Ко-

локола», и прежде всего в вопросе общинного социализма. Об этом он

пишет в заметке «Польское дело», опубликованной в «Прибавочном

листе к первому десятилетию» от 1 августа 1867 г.: «В заключение мы

напомним «Гмина», что двадцать лет кряду мы проповедуем, что сла-

вянскому миру только и есть будущность, что в федеральном союзниче-

стве, а потому-то нам и дорого сознательно понятое сочувствие со сто-

1 Герцен А.И. Собр. соч. В 30. тт. М., 1954-1965. Т. 19. С. 156.

141

История журналистики

роны юной Польши».

В этой заметке Герцен вновь и вновь проводит

свою излюбленную мысль о славянской демократической федерации.

Рассматривая взаимоотношения Герцена и представителей польской

эмиграции, нельзя обойти внимание факт, вызвавший серьезные раз-

ногласия между Герценом и «молодой эмиграций», с одной стороны,

и с польской эмиграцией - с другой. Причиной разногласий стал указ

Александра II «О воспрещении лицам польского происхождения вновь

приобретать помещичьи имения в девяти западных губерниях». По

этому указу имения репрессированных поляков, находящиеся в запад-

ных губерниях, могли приобретаться только русскими помещиками.

Герцен рассматривал данный шаг как проявление административно-

го произвола и беззакония. В заметке «Указ 10 декабря» («Колокол»,

л. 213 от 1 февраля 1866 г.) он пишет: «...именья, которые вследствие

юридической нелепости и преднамеренного неправосудья должны

быть проданы или променяны в определенный срок, пойдут за ничто,

тем более что для русских помещиков, исключая приобретение за ни-

что, нет никакой достаточной причины ни на покупку, ни на промен.

Поэтому юридически новой постановление равняется «ограблению

без суда сосланных».

Однако поняв, что указ уже утвержден и по-

ложение вряд ли может измениться, Герцен и Огарев решили исполь-

зовать его в интересах русских крестьян, требуя разрешения им (а не

только помещикам) покупать польские имения. Этот тезис, сформу-

лированный в уже цитировавшейся заметке («Разве нельзя было про-

дать те же земли крестьянам и крестьянским громадам?»), был затем

развит и обоснован в статье Огарева «Продажа имений в Западном

крае». По мнению издателей «Колокола», эта мера могла привести к

укреплению сельской общины, что, в свою очередь, способствовало

бы развитию «русского социализма». Герцен не без оснований пред-

полагал, что предложение «Колокола» вызовет неодобрение со сторо-

ны польской эмиграции, которая могла ошибочно определить позицию

редакции «Колокола» как русофильскую. Поэтому Герцен исправил

несколько мест в статье Огарева, чтобы сделать ее «пополитичнее».

Однако это не помогло, и еще до публикации статья вызвала реши-

тельный отпор «молодой эмиграции», в частности А.А. Серно-Соло-

вьевича, который даже собирался выступить в «Колоколе» с опровер-

жением позиции Огарева, а после отказа издателей «Колокола» напе-

чатать этот протест выпустил его отдельной листовкой по-французски

в Женеве в декабре 1866 г. «Польский вопрос. Протест русского про-

тив «Колокола», а затем повторил обвинения против Герцена и Огаре-

ва в статье «Наши домашние дела». Точку зрения Серно-Соловьевича

разделял и другой представитель «молодой эмиграции» - Н.И. Утин.

Были оскорблены статьей Огарева и польские эмигранты в Же-

1 Герцен А.И. Собр. соч. В 30. тт. М., 1954-1965. Т. 19. С. 299.

2 Герцен А.И. Собр. соч. В 30. тт. М., 1954-1965. Т. 19. С. 25.

История журналистики

142

неве. Поскольку они хотели печатать свой протест во французских

журналах, Герцен также решил выступить с разъяснением позиции

«Колокола» в одном из французских изданий. С этой целью было на-

писано обращение «A nos Freres polonais», которое вслед за тем пу-

блицист перевел на русский язык как «Нашим польским братьям».

В обращении Герцен еще раз подчеркнул, что позиция его и Ога-

рева не имеет ничего общего с русофильством, что они по-прежнему

признают «неопровержимое право польской народности». Но свобо-

да Польши, ее независимость является частью общего дела – «нашего

собственного освобождения». «Если грабительствующее правитель-

ство прибегает к насильственной продаже, зачем же оно вводит в край

растленный элемент русских помещиков и немецких интриганов? По-

чему крестьяне, одни имущие право на землю, исключены?» «Мы ис-

кренно жертвуем часть наших убеждений как скорбный дар глубокого

сочувствия нашей несчастной, измученной Сестре», - заключает свое

обращение Герцен.

Ни французский, ни русский тексты обращения Герцена к польским

демократам при его жизни, по-видимому, не были опубликованы. Гер-

цен собирался выступить в печати по поводу статьи Огарева только

после того, как польская эмиграция опубликует свой протест. Однако

ожидаемый протест польских демократов так и не появился во фран-

цузской печати, что делало нецелесообразным опубликование фран-

цузского варианта обращения.

И действительно, в защиту Герцена и Огарева выступил орган поль-

ской революционной эмиграции в Женеве - журнал «Гмина». В третьем

номере этого издания была опубликована статья редактора Ю. Токаже-

вича «Огарев о польской шляхте на Литве». Лишь в мае 1867 г. предста-

вители польской эмиграции выступили в газете «L‘Opinion nationale» и

признали ошибочность своей полемики с издателями «Колокола».

* * *

В 1867 г. Герцен принял решение приостановить издание «Колокола»

на полгода. Основными причинами стали и связанная с нарушением

связей с Россией нехватка материалов, и уменьшение числа читателей, и

все усугубляющиеся расхождения с женевской «молодой эмиграцией»,

требовавшей от Герцена предоставить «Колокол» в коллективное поль-

зование. «Мы испытали отлив людей с 1863 года, - так, как испытали

его прилив от 1856 до 1862 года», - спустя год писал Герцен Тургеневу,

высказывая мысли о невозможности в той ситуации поступить иначе.

В статье «1857-1867» («Колокол», л. 244-245 от 1 июля 1867 г.)

Герцен подвел основные итоги издания: «Десять лет! Мы их выдер-

жали и, главное, выдержали пять последних лет, они были тяжелы.

1 Герцен А.И. Собр. соч. В 30. тт. М., 1954-1965. Т. 19. С. 164-165.

2 Герцен А.И. Собр. соч. В 30. тт. М., 1954-1965. Т. 27. С. 454-455.

143

История журналистики

Теперь мы хотим перевести дух, отереть пот, собрать свежие силы.

Мы хотим еще раз спокойно ... вглядеться в то, что делается дома

..., мы хотим проверить, в чем мы были правы и в чем ошибались».

Но предположение прекратить издание лишь на полгода не оправда-

лись. Условия общественной жизни России за это время не изменились

к лучшему, и издание «Колокола» на русском языке так и не было воз-

обновлено.

«Колокол» сыграл огромную роль в истории русской демократиче-

ской печати. Дело национального освобождения Польши, ставшее для

Герцена

кровной частью общерусской революционной борьбы, нашло

на страницах газеты всестороннее и глубокое освещение.

В 1861-1863 гг. «Колокол» был фактически единственным изданием,

которое в обстановке политической реакции, травли Польши в россий-

ской прессе определенно и смело заявило о своей позиции, защищало

интересы польского народа, неустанно пропагандировало идею наци-

ональной независимости. Именно Герцен в

1863 году доказал, что «...

кроме официальной, правительственной России, есть другая, что, кро-

ме Муравьева, который вешает, есть Муравьевы, которых вешают».

«Придет время, - писал Герцен в 1867 году, - не «отцы», так «дети» оце-

нят тех трезвых, тех честных русских людей, которые одни протестова-

ли - и будут протестовать против гнусного умиротворения. Наше дело,

может, кончено. Но память того, что не вся Россия стояла в разношерст-

ном стаде Каткова, останется. ... Мы спасли честь имени русского».

Литература:

• Герцен А.И. Собр. соч.: В 30 тт. М.: Изд-во АН СССР, 1954-1966.

• Белявская И.М. А.И. Герцен и польское национально-освободи-

тельное движение 60-х годов XIX века. М., 1954.

• Катков М.Н. Польский вопрос // Русский вестник. 1863, №1.

• Феоктистов Е.М. За кулисами политики и литературы. М., 1991.

• Эвальд А.В. Все или ничего. // Отечественные записки. 1863.

1 Герцен А.И. Собр. соч. В 30. тт. М., 1954-1965. Т. 19. С. 286.

2 Герцен А.И. Собр. соч. В 30. тт. М., 1954-1965. Т. 14. С. 14.

3 Герцен А.И. Собр. соч. В 30. тт. М., 1954-1965. Т. 27. С. 454-455.

Медиаобразование

144 Журналист. Социальные коммуникации

Ценностное самоопределение личности

в системе журналистского образования

Распопова С. С., доктор филологических наук, старший научный сотрудник факультета

журналистики МГУ. им. М.В. Ломоносова.

Сформировать способность к ценностному самоопределению будущего

журналиста - значит подготовить его к выполнению профессиональных

обязанностей. Это достигается через познание им национальных и

общемировых ценностей, а также через осознания себя в системе этих

ценностей.

К л ю ч е в ы е с л о в а: журналист, образование, ценности, культура, лич-

ность.

В контексте деятельности журналиста система ценностей приобре-

тает первостепенное значение, так как журналист помогает людям в

истолковании, в переосмыслении, в переоценке существующих ценно-

стей, в отрицании старых и установлении новых, которые бы служили

человеку ориентирами в сложившейся обстановке. В связи с этим он

должен сам иметь представление о системе ценностей, которые выра-

ботало человечество за всю историю своего существования. Безуслов-

но, знать – еще не значит верить и руководствоваться в своей жизни

и профессии данными знаниями. Этому, как известно, не научить, но

можно расширить представления будущих журналистов о системе цен-

ностей через диалог с прошлым и настоящим.

Здесь важно заметить, что освоение системы ценностей в учебной

деятельности сопряжено с определенными сложностями. С одной

стороны, личность журналиста, ее ценностное наполнение влияет на

общественное сознание. И поэтому в системе профессиональной под-

готовки журналиста развитию ценностной рефлексии должно быть

уделено большое внимание. С другой стороны, ценностное самоопре-

деление личности – это всегда сугубо индивидуальный поиск ответов

на жизненно важные, сущностные вопросы, внешнее вмешательство

в который нарушает автономность индивида. Нельзя насильственно

вмешиваться в систему ценностей человека. Человек ощущает свою

полноту только тогда, когда он свободен, то есть может проецировать

себя на свободно выбранную цель, и эта цель определяет его самого.

В контексте сказанного, обратимся к понятию «аксиологический по-

тенциал личности». Аксиологический потенциал – это сфокусирован-

ные системой ценностей сущностные силы личности, проявляющиеся

как тесное органическое единство ее интеллектуальной, эмоциональ-

ной, духовной и душевной (психико-физической) жизни. Ядром ак-

145

Медиаобразование

сиологического потенциала личности являются ее ценностные ориента-

ции, отражающие ценности, существующие в том или ином обществе.

Аксиологический потенциал личности, с одной стороны, автономен,

с другой стороны, открыт. Он представляет собой совокупность вну-

тренних условий, через которые преломляются внешние воздействия.

Наличие открытости аксиологического потенциала личности дает ос-

нование предполагать возможность его накопления и развития, так как,

по мнению философов, человеку изначально не дано быть вполне са-

мим собой – субъектом, со-творцом, духовно-душевным существом.

Однако ему дано «восполнить» свою «сущностную неполноту» через

становление в культуре, в сопричастности к Творцу, где человек спосо-

бен обрести свое истинное человеческое «Я», свою духовно-душевную

природу, наделенную социокультурным смыслом, так как переживания

человека воплощаются в творениях культуры. На базе знаний у лично-

сти формируется ценностное отношение к миру, которое выражается в

развитии соответствующих потребностей:

• потребности в самовыражении;

• потребности в дружеских, родственных связях и в чувстве любви;

• потребности в уважении, включая как потребность в самоуваже-

нии

на основе собственных успехов, так и потребность в призна-

нии или уважении со стороны других;

• потребность в познании, которая во многом реализуется в образо-

вательной деятельности;

• потребность в самовыявлении, ощущении полного проявления и

реализации своих возможностей (по А. Маслоу).

Осознавая неоднозначность подходов к развитию аксиологического

потенциала личности, мы полагаем,

что в ходе профессиональной под-

готовки специалиста единственно возможным является создание усло-

вий, стимулирующих личный поиск, самопознание и самоопределение

студента в осмыслении им собственного места в культуре, в профес-

сии, в жизни. Эту мысль можно выразить и словами Сократа: «Будь

таким, каким ты себя взрастишь в твоем свободном самоопределении».

Для профессии журналиста это приобретает особый смысл, так как

ответственность за общечеловеческие ценности является профессио-

нальным долгом журналиста перед обществом.

Личность не развивается в «безвоздушном пространстве», ее

духовный рост происходит непосредственно в живом социальном

опыте, в процессе ориентации на те из ценностей, которые обеспечивают

значимую смысловую взаимосвязь различных форм человеческой

жизнедеятельности. Ценностное самоопределение личности включает

ценностное отношение к миру, которое выражается в осознании,

переживании и присвоении общечеловеческих ценностей и проявляет

себя в актуализации духовных качеств личности, таких как доброта,

честность, порядочность, сила воли, ответственность. В контексте

сказанного обогащение аксиологического потенциала личности мы

Медиаобразование

146

связываем, прежде всего, с приобщением будущего журналиста к куль-

турным ценностям. Творец всегда находится в культурной традиции,

то есть опирается на прошлый опыт. Органически усвоенная тради-

ция становится для человека своего рода ориентиром, маяком, некой

духовно-практической стратегией. Связь с традицией характеризуется

сегодня как диалог в культуре.

Здесь представляется важным дать пояснение к понятию «культура».

Среди многочисленных определений нам представляется важным по-

нимание культуры как совокупности проявлений жизни, достижений

и творчества народа или группы народов. Это форма одновременного

бытия и общения людей. Культура способна жить и развиваться толь-

ко на грани культур, в диалоге с другими культурами. Поэтому любое

творческое произведение, рождаясь как «изобретение мира впервые»,

является наследником прошлых ценностей и открытий.

Журналистское произведение всегда содержит в себе информацию

о системе ценностей, на которые опирается журналист, интерпретируя

происходящее, и поэтому оно всегда находится в культурной традиции.

Благодаря этому адресат публикации получает возможность соотнести

их с собственными ценностями и принять (или не принять) авторскую

оценку ситуации и трактовку проблемы. Журналист всегда оценивает

происшедшее на основе своих ценностных представлений и на основе

этого формирует ценностные ориентации своей аудитории. При этом

он соотносит сообщаемую информацию с теми общезначимыми иде-

алами аудитории, которые актуализированы потребностями реальной

общественной практики. Тем самым журналисты стимулируют мыс-

лительную, эмоциональную и волевую активность своих читателей,

телезрителей, радиослушателей. Многие из выразительных средств

журналистики восходят к архетипам. Архетип - прообраз, первичная

форма, образец. Журналист ставит факты текущей действительности в

контекст таких образов, и это создает слой оценочной информации. По-

лучается, что в основе образа, используемого журналистом, запечатлен

духовный опыт человечества: исторический материал, фрагменты из

произведений культуры (художественных, живописных), фактов исто-

рии, науки. Культурный слой, осваиваемый журналистами, обширен.

В журналистском тексте есть смысловые единицы, в которых, так же

как и в образах, заключен культурный опыт социального характера, –

нормативы (положения законодательства, моральные принципы, иде-

ологические доктрины, правительственные документы, технические

рекомендации и др.). Установления общества, которые осознаются

журналистами как нормативы, относятся к самым разным сферам дей-

ствительности, они обращают читателей к принятым обществом по-

ложениям, которые в культуре существуют в виде неких директив – за-

конов, правил, норм. Кроме того, именно через нормативы выражается

государственная специфичность в конкретный период развития обще-

ства. «Законсервированная информация» о прошлом в виде образов и

147

Медиаобразование

нормативов, которые, наряду с фактами действительности, являются

«строительным материалом» для создания журналистского текста,

ярко характеризует автора как субъекта творческой деятельности.

При этом надо иметь в виду, что образ документальный отличен от

образа художественного, где реальность предстает в субъективно-пре-

образовательном видение. реальности». А с другой стороны, это дает

представление о базовых ценностях, культивирующихся в народе, так

как использование в тексте фактов искусства, истории, науки всегда

в определенной степени отражает существующие представления о до-

бре, зле, жертвенности, самоотверженности и др. Журналистика со-

относит полученную в процессе познавательной деятельности инфор-

мацию о реальном с ценностями различных аксиосфер – правовыми,

политическими, религиозными, эстетическими, нравственными, худо-

жественными, которые вырабатываются общей культурой.

Журналистское произведение органично включается в культурный

контекст времени, эффективно взаимодействует с ним и в определен-

ной мере преобразовывает его. Таким образом, в ходе обучения буду-

щий журналист не только осваивает теоретические знания из области

журналистики, которые вооружают его как практического специали-

ста, но и приобщается

к системе ценностных ориентиров, существую-

щих в обществе, к культурным традициям, вне которых журналистское

творчество полноценно развиваться не может. Исходя из сказанного,

освоение идейно-тематического и структурно-композиционного свое-

образия журналистских материалов мы рассматриваем не только как

овладение студентами профессиональных навыков и умений, но и как

обеспечение идентификации студентов со своей

культурой, что будет

способствовать развитию общекультурной компетентности и аксио-

логического потенциала личности будущего журналиста. В данном

контексте особую значимость приобретают задания, направленные на

понимание идейно-тематического своеобразия журналистского произ-

ведения как особого вида текста. Так, например, на первый взгляд по-

нимание темы произведения не вызывает какого-либо затруднения у

студентов, поскольку с ним они знакомятся в курсе учебной дисципли-

ны «Теория литературы».

Вместе с тем, тема журналистского произведения не тождественна

теме художественного произведения. Важно, чтобы студенты почув-

ствовали разницу тематического решения литературного и журналист-

ского произведений не на словах, а в практическом освоении способа

журналистской деятельности. Темой художественного произведения

называется круг событий, предметов действительности (а также чело-

веческого сознания и культуры), который отразился в произведении и

стал основой авторского повествования, средством реализации опреде-

ленного идейно-эстетического замысла писателя. В каждом большом,

значительном художественном произведении выделяется, как правило,

не одна какая-нибудь, пусть и главнейшая тема, а система взаимосвя-

Медиаобразование

148

занных тем – тематика. Тема – фундамент художественного творения,

предмет авторского осмысления и оценки. В журналистике тема – тоже

предмет отражения, но предмет особый. Ей становится конкретная ре-

альная ситуация, в осмыслении которой заинтересована аудитория.

Как уже было сказано выше, освоение теории журналистики способ-

ствует обогащению аксиологического потенциала личности студента,

но при условии соблюдения определенных условий:

• теоретические знания аудиторией не игнорируются;

• их освоение проходит в обстановке субъектно-объектно-субъект-

ных отношений.

Студентам могут быть предложены для размышления дискуссион-

ные вопросы. Например:

– в чем задача журналиста?

– в каком соотношении находятся тема и жизнь?

– как вы понимаете следующее высказывание: «Журналист обязан

видеть больше своей темы. При исключительной нацеленности

на тему, когда что-либо другое запрещаешь себе видеть, материал

получается против ожидания скучнее». (А. Мальсагов).

– познакомьтесь с высказыванием А. Аграновского, вместо много-

точий вставьте текст: «Знаешь тему до конца: писать до конца не

обязательно, но знать нужно… Легенды сочиняют ленивые и не-

любопытные люди: им неинтересно, как было на самом деле. И

лень узнать… Во имя чего – вот главное».

Итак, в ходе личностного осмысления вопросов теории будущие

журналисты, во-первых, осваивают сугубо профессиональные зна-

ния, то есть получают представление о журналистском тексте в разных

практических ракурсах, тем самым, развивая свою профессиональную

компетентность. Во-вторых, они через ценностные отношения профес-

сионалов к теории, а, значит, к моделям ситуаций из реальной жизни,

получают ценностные ориентиры (свобода, правда, смысл жизни), то

есть развивают свою культурную компетентность. Важно отметить

особую роль преподавателя, носителя профессиональной деятельно-

сти, который должен помочь студентам получить не только знания о

предмете журналистского произведения, но и представления о новой

деятельности. Исследователи специфики профессионального образо-

вания утверждают, что позиции личности преподавателя и студента в

учебном процессе не тождественны взаимодействию между деятель-

ностью обучающей и деятельностью учебной, как нередко трактуют

учебную деятельность. Профессионально-личностный аспект взаимо-

действия преподавателя и студентов тесно переплетается с предметно-

содержательной стороной взаимодействия (в данном случае с осмыс-

лением темы журналистского произведения), связанной с регуляцией

процесса усвоения деятельности. Тем самым образуется важный канал,

по которому осуществляется социальная организация поведения и лич-

ности будущего специалиста, благодаря чему любая учебная ситуация

149

Медиаобразование

в большей или меньшей степени становится ситуацией учебно-воспи-

тательной.

В системе журналистского образования преобладающее значение

имеют дисциплины, главным объектом изучения которых является че-

ловек и его многообразная деятельность, обращенная в социум (Осно-

вы журналистики, Основы творческой деятельности журналиста, Ли-

тература, История, Психология, Социология, Логика и др.). Знание о

журналистской деятельности представлено в них как гуманистическая

ценность посредством отражения в нем человека, взаимосвязанности и

взаимозависимости мира и человека. Функционируя в системе журна-

листского образования как автономные, эти дисциплины способству-

ют формированию у студентов целостного восприятия картины мира и

журналистской деятельности. Ориентируя студентов-журналистов на

освоение сугубо специальных знаний, они способствуют и развитию

их общей культуры, личностного потенциала, формированию инди-

видуального стиля жизнедеятельности, социокультурному и мировоз-

зренческому самоопределению. Таким образом, синтетический харак-

тер учебного процесса в системе журналистского образования дает нам

основание говорить об его ярко выраженном аксиологическом характе-

ре. Здесь важно пояснить, что мы имеем в виду, когда говорим об акси-

ологическом характере учебного процесса. Прежде всего, присутствие

в содержании учебного материала ценности как категории. Необходи-

мо отметить, что ценность как категория и междисциплинарное поня-

тие имеет множество аспектов и форм существования. А.А. Леонтьев

различает следующие формы существования ценностей:

• общественные идеалы;

• предметно-воплощенные ценности;

• личностные ценности.

В первой своей ипостаси ценности относятся к категории «социаль-

ных представлений», являясь неотъемлемой частью общественного

уклада, общественного бытия, конкретного социума и отражая опыт

его жизнедеятельности. Здесь важно сделать небольшое замечание.

Для социума значимыми могут быть либо общечеловеческие «вечные»

ценности (истина, добро, красота), либо конкретно-исторические цен-

ности больших социальных групп (равенство, демократия, держав-

ность), либо ценности малых референтных групп (успех, богатство,

мастерство, совершенствование) и т. д. В. Краус в работе «Нигилизм и

идеалы» пишет: «Только «ценность», а именно в значении чего-то, что

хотели бы иметь все, делает идею идеалом». Процесс присвоения цен-

ностей человеком начинается в детстве и продолжает свое непосред-

ственное развитие в ходе учебы. Ценностное самоопределение лич-

ности как основа развития аксиологического потенциала представляет

собой процесс и результат выбора человеком собственного жизненного

пути, включающего цели деятельности, нравственные нормы поведе-

ния и т. д. в соответствии с системой общечеловеческих ценностей. У

Медиаобразование

150

каждого человека есть собственная «пирамида ценностей», осущест-

вление которой состоит в том, чтобы следовать ценностным требова-

ниям и подчинять этому требованию повседневную жизнь. Например,

честность не только признавать как добродетель, но и последовательно

поступать в соответствии с этой нравственной позицией.

Ценность связана с оценкой, интерпретацией и преобразованием.

Установление приоритетов того или иного явления действительности

основывается на оценке. Способность к оценке формируется у челове-

ка вместе со способностью к познанию. Человеческая жизнь состоит

не только в познании мира, но и в постоянном его истолковании, пере-

осмыслении, переоценке. Такое отношение к миру побуждает человека

к действию, к творчеству, к изменению реальности в соответствии с

существующей системой базовых представлений.

Поскольку ценности выражают желания, устремления разных людей,

они характеризуются как личностные, национальные, групповые, клас-

совые, профессиональные и т.д. В то же время каждое общество, эпоха,

культура имеет свою специфическую систему ценностей, свои базовые

ориентиры, которые одобряются большинством живущих в нем людей.

Но на протяжении истории человечество выработало и универсальные

общественные ценности, которые считаются непреходящими: добро,

красота, свобода, справедливость и т. д. И хотя в разные эпохи содер-

жание и значение их понималось по-разному, именно в них отража-

лось стремление людей к свободе и независимости, к счастливой и до-

стойной жизни, к гармоничному сочетанию личных и общественных

интересов. По мнению философов, сама ценность не есть закон или

повеление, но она все же представляет собой объективное и матери-

альное по своему содержанию образование. В силу своей природы она

обладает способностью определять содержание поведения. Сознанию

даны носители ценностей вместе с их мерой, которая и превращает их

в желаемое

. Бытие какой-нибудь вещи как действительной ценности

постигается не столько в интеллектуальном, сколько в эмоциональном

акте. Это утверждение позволяет нам говорить о том, что что-либо ста-

новится для человека ценным только в результате субъектного контак-

та.

Повторим: система ценностей в зачаточном состоянии дается чело-

веку от рождения, но

в деятельности и общении система ценностей мо-

жет корректироваться и изменяться. Интенсивно этот процесс проходит

в системе личностно ориентированного образования, где учащемуся

предоставляется ситуация личностного выбора через эмоциональное

переживание конкретных жизненных ситуаций. Ценностному само-

определению личности в системе высшего образования способствует

гуманизация учебного знания, так как в центр личностно ориентиро-

ванного обучения поставлен человек, а не сухое, бесстрастное изложе-

ние предметного содержания учебной дисциплины.

Гуманизировать учебный процесс – это значит предоставить чело-

151

Медиаобразование

веку выбор общественных идеалов, предметно-воплощенных и лич-

ных ценностей. Мы полагаем, что освоение способа журналистского

творчества без учета аксиологического ядра изучаемых явлений будет

способствовать освоению технологической стороны журналистской

деятельности, но не приведет к развитию личности самого журнали-

ста. Поставив в центр журналистского образования личность, мы бу-

дем сопрягать освоение способа творческой деятельности журналиста

с развитием аксиологического потенциала личности. Основанием для

такого подхода выступает личностно ориентированный учебный про-

цесс в системе журналистского образования, содержащей ценность как

категорию и междисциплинарное знание, а также предметное содержа-

ние изучаемых дисциплин.

Суть ценностного отношения, как определяет его аксиология, со-

стоит в выявлении объекта для субъекта. В восприятии реального объ-

екта субъект исходит из сложившихся у него раннее представлений

о ценностях и оценках объекта, Но всякий факт допускает многооб-

разие форм осмысления, поэтому журналист неизбежно добавляет в

концептуальную модель тот конкретный смысл, который объект имел

для него. Наделение смыслом происходит именно в сфере субъекта. С

точки зрения

философии, чем сложнее данное явление и чем большее

значение оно имеет в нашей жизни, тем более широкий спектр смыслов

оно имеет, возбуждая постоянные споры об адекватности и искажен-

ности того или иного в процессе его интерпретации. Поскольку объект

сам по себе, в своем «в себе и для себя-бытие» смысла

не имеет и об-

ретает тот или иной смысл лишь в постижении и оценке его субъек-

том, постольку для разных субъектов один и тот же объект может иметь

разные смыслы (М.С. Каган). Теоретики журналистики не раз спорили

о сущности объективного применительно к специфике профессии, и

многие из них склонялись к тому, что подлинная объективность недо-

стижима, так как отбор любого факта для публикации – процесс субъ-

ективный. Объективной информации не существует и существовать не

может: даже при педантичном отделении комментария от сообщения

сам по себе подбор сообщений и их расположение на полосе несут в

себе имплицитное суждение, писал У. Эко в эссе «О прессе». Таким

образом, если избежать субъективности в своей профессиональной де-

ятельности журналист не может, так как любая информация проходит

через неосознанный фильтр его оценки, а общество ждет от него ин-

формации достоверной, а не жульнической, то одним из возможных

вариантов выхода из этого затруднительного положения является лич-

ностная самоактуализация будущего журналиста в культуре и в жизни.

В связи с этим важно в период обучения будущего журналиста создать

условия для его ценностного и личностного самоопределения. Студент

наряду с поиском себя в будущей профессии должен искать ответы на

важные для любого человека вопросы – такие, как:

– Каков Мир?

Медиаобразование

152

– Как к нему относиться?

– Что есть Добро и Зло?

– Во что и в кого верить?

– Какие ценности считать своими?

– К чему стремиться в профессиональной деятельности?

На формирование личности оказывают большое влияние конкрет-

ный человеческий образ, который обучающийся может воспринимать,

повторим, как свою проекцию в будущем.

В контексте профессионального образования ориентация на людей,

прославивших свою профессию, «работает» на личностное развитие

обучающихся. В истории отечественной и зарубежной журналистики

немало личностей, чей конкретный образ мог бы оказать серьезное

воздействие на формирование и личностных, и профессиональных ка-

честв будущих журналистов. Активное использование данного опыта

в учебной деятельности представляет для нас определенную ценность,

так как современное общество переживает глубочайший кризис цен-

ностей, преодоление которого предполагает выход за рамки экономи-

ческих и рациональных соображений в область нравственности и ду-

ховности.

Формировать личность возможно только в рамках определенной

культуры, так как именно культура определяет характер образования

и те требования, которые предъявляются к личности. Общеизвестно,

что отечественная журналистика всегда развивалась в русле специфи-

ки российской действительности, для которой духовность составляла

ценностно-нормативную сферу личности. Еще С. Булгаков, Н. Бердяев,

С. Франк отмечали, что в России духовность пронизывает все аспекты

деятельности, являясь основой нравственности, отношения к труду, к

природе, к смыслу человеческой жизни. Результаты современных ис-

следований специфики национального менталитета свидетельствуют

о том, что для российского сознания по-прежнему характерно явное

преобладание духовных ценностей. Вместе с тем, в современном об-

ществе и в СМИ в частности, активно практикуются манипулятивные

технологии, которые разрушают и самого человека как личность, и от-

ечественные культурные традиции в целом. В этой связи важна ориен-

тация на людей, ставших символом высокого смысла профессии.

Развитию ценностного самоопределения студентов способствуют

тематические обсуждения. Темы их могут быть предложены как пре-

подавателем, так и самими студентами. Главное, чтобы они вызывали

их личностный интерес, как, например, тема дискуссии, которая была

предложена студентами: «Кем является человек для себя и для других?»

Выбор темы может быть обусловлен следующим обстоятельством.

Человек для журналиста является живым источником информации, он

держатель информации, носитель ее и транслятор. Это делает его цен-

тральным звеном информационной среды. Но человек, являясь субъек-

том деятельности, может не открыться в общении, и поэтому журнали-

153

Медиаобразование

сту необходимы знания о природе человека, системе его ценностей и

умения работать с ним.

По мнению Бахтина, человек никогда не совпадает с самим собой.

К нему нельзя применить формулу тождества: А есть А. … Подлин-

ная жизнь личности совершается как бы в точке этого несовпадения

человека с самим собой, в точке выхода его за пределы всего, что он

есть как вещное бытие, которое можно подсмотреть и предсказать по-

мимо его воли, «заочно». Подлинная жизнь личности доступна только

диалогическому проникновению в нее, которому она ответственно и

свободно раскрывает себя. За время обучения у будущего журналиста

должен сложиться свой субъектный опыт. Актуализация этого опыта

может обеспечиваться посредством реализации педагогических усло-

вий, обеспечивающих развитие коммуникативных, рефлексивных, кре-

ативных умений будущих журналистов.

Современный мир тяготеет к образованию глобальной культуры.

Безусловно, тенденция к глобализации культуры проявлялась всегда.

Так, к общечеловеческим ценностям исторически были отнесены архи-

тектурные памятники, музыкальные произведения, литературные ше-

девры и пр., созданные под влиянием отдельных национальных куль-

тур. Однако лишь в современную эпоху с развитием информационных

технологий наметилась тенденция к полномасштабному взаимообмену

достижениями различных культур. В ходе этого сближения происхо-

дит унификация культур, что вызывает бурный подъем национализма,

этнического патриотизма. Борьба за сохранение национально- культур-

ного своеобразия нередко выливается в стремление оживить давно и

безвозвратно ушедшее в прошлое. В этих условиях в обществе форми-

руется представление о глобальной культуре и создают это представле-

ние СМИ, которые способствуют созданию «тела» глобальной культу-

ры. Здесь, конечно, прежде всего, нужно выделить электронные СМИ:

радио, телевидение, системы глобальной связи (Интернет), где любого

рода ограничения на распространение, присвоение и использование

информации крайне сложны и ненадежны, либо просто невозможны.

В аспекте сказанного рекомендуется создавать условия для развития

диалогового мышления будущего журналиста, которое позволяет вос-

принимать все события современного мира не автономно, а в связи с

другими явлениями и событиями, как прошлого, так и настоящего, как

в контексте национальной традиции, так и выходя за ее пределы. Это

становится особенно актуально сегодня, когда в связи с бурным раз-

витием технологической культуры (в информационно-семиотической

теории смысловое поле культуры представлено в виде трехмерного

пространства: духовная, социальная, технологическая культура), кото-

рая по своей природе рациональна и утилитарна, формируется новая

система ценностей. Она концентрируется на том, «что и как человеку

надо сделать». Ради каких ценностей создается та или иная технология

технологическая культура сама по себе не решает. Этот вопрос реша-

Медиаобразование

154

ется вне ее и в этом процессе важную роль играют средства массовой

информации. Они знакомят социум с новой структурой ценностных и

нормативных установок, которые только складываются в условиях со-

временного информационного общества.

Исходя из сказанного выше, способность к ценностному самоопре-

делению будущего журналиста мы рассматриваем как готовность его

к выполнению профессиональных обязанностей. И поэтому считаем

необходимым предоставлять будущим журналистам возможность для

ценностного самоопределения путем:

• познания как национальных ценностей, так и общемировых;

• осознания себя в этом мире, осуществляемого на основе личност-

но присвоенных ценностей (самосознание).

Литература:

• Батишев Г.С. Деятельная сущность человека как философский

принцип // Проблемы человека в современной философии. М.,

1969.

• Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. – М., 1979.

• Библер В.С. Философско-психологические предположения шко-

лы диалога культур. – М., 1998.

• Засурский Я.Н. Искушение свободой. Российская журналистика:

1990-2004. – М.: Издательство Московского университета, 2004.

• Лазутина Г.В. Основы творческой деятельности журналиста:

Учебник для вузов. – М.: «Аспект Пресс», 2004.

• Методы журналистского

творчества: Монография. / Под ред.

В.М. Горохова. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982.

• Пидкасистый П.И., Фридман Л.М. Психолого-дидактический

справочник преподавателя высшей школы. – М.: Педагогическое

общество России, 1999.

• Пономарев Я.А. Методологическое введение в психологию. – М.,

1983.

• Попков В.А., Коржуев А.В. Теория и практика высшего

профес-

сионального образования: Учеб. пособие для системы дополни-

тельного педагогического образования. – М.: Академический

проект, 2004.

• Распопова С.С. Журналистское творчество: теория и практика

освоения – М.: Макс Пресс, 2006.

• Сметанина С.И. Медиатекст в системе культуры (динамические

процессы в языке и стиле журналистики конца XX века): Науч-

ное издание. – СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2002.

• Хализев В.Е. Теория литературы. Учебное издание. – М.: Изд-во

«Высшая школа», 1999.

№ 1 ● 2012 155

Научная жизнь

Презентация журнала

6-8 февраля 2012 года на факультете журналистики МГУ состоялась

Международная научно-практическая конференция «Журналистика

2011». Тема конференции – «Ценности современного общества и сред-

ства массовой информации».

В рамках конференции прошел «круглый стол», где были представ-

лены первые номера журнала «Журналист. Социальные коммуни-

кации» (2011, №№1-4). Участники «круглого стола» высоко оценили

новый журнал и выразили

уверенность, что его издание будет способ-

ствовать дальнейшему сближению теории и практики журналистики.

Приглашение на конференцию

25 апреля в Центральном доме журналиста ( Москва, Никитский бульвар,

д. 8-а) Издательский дом «Журналист» и Фонд исторической перспективы

проводят научно-практическую конференцию «Роль СМИ в популяри-

зации российской истории и противодействии ее фальсификации».

Организаторы конференции приглашают журналистов, историков, пи-

сателей, режиссеров, издателей, редакторов обсудить наиболее острые

вопросы отечественной и мировой истории

. Это тем более необходимо,

что в обществе отсутствуют не только общее понимание ряда важнейших

исторических проблем, но даже элементарные знания своей истории. Та-

кая ситуация чревата разрушением исторической памяти народа и его на-

ционального самосознания, что создает условия для разрушения тради-

ционных национальных ценностей и подмены их ложными ориентирами.

Заявки

на участие в конференции просьба направлять по адресу jour-

nal@yandex.ru до 10 апреля.

SUMMARY

156 Журналист. Социальные коммуникации

Mass Media and Society

Kalmykov А.А.

Cognition Policy in the Media Field

The article discusses changes in the political reality connected with networking interaction development.

As a result, the importance of cognition as a policy tool gradually increases. The latter contributes

to structural changes in the policy and in the media ﬁ eld. New phenomena of society “information

body” are distinguished, including political subjectivity of individuals and communities, interactivity of

networking interaction, hypertext presentation of cognition and communicative structures, autopoiesis

of political activity episteme. The article also presents that in the future the civilization will face a number

of problems connected with collision between the political and the non-political element of social reality.

Key words : political reality, episteme, autopoiesis, community

Stefanov Stefan

Speech - Oral, Written, Printed and Electronic

The article considers speech evolution in the course of civilization development, as well as all changes

in typography due to the Internet introduction and implementation of computer and digital technology.

K e y w o r d s: speech, script, printing, Internet, typography

Chernyak А.V.

The Freedom of Speech in the Epoch of Globalization

Globalization has been much said and written about in the recent years. Without any attempt to discover

something new here, I’d like not so much to state views on this phenomenon, as to observe, how our

speech feels during this process.

K e y w o r d s: journalist, freedom, speech, responsibility, law, globalization

Tulupov V.V.

Professional and Ethical Journalistic Standards

in the Light of the Problem of Declining Press Credibility

The article considers the problem of declining credibility for the modern journalism and journal-

ists, often violating professional and ethical standards, neglecting, in particular, such an im-

portant aspect of the freedom of speech, as tracking the effectiveness of published materials.

K e y w o r d s: journalistic mission, professional standards, ethics, freedom of press, effectiveness, reader-

ship

157

Summary

Theory and Practice

of Modern Mass Media

Kravtsov V.V.

Distinguishing Features of Political Events Coverage in the Internet

in the Convergence Conditions

A distinguishing feature of information and communication processes in the modern media is their

interconditionality, interdependence and interpenetration. These result in convergence of information

and communication practices into socio-political topics. The article considers the issues of socio-

political subject coverage in the Internet in the convergence conditions.

K e y w o r d s: Internet, media, convergence, policy, socio-political topics

Golub V.А.

Mass Media Infosecurity in the

Cyberwar Conditions

Mass media are not only the “weapon” in the information war, but one of the main targets for cyberat-

tacks of the enemy, striving to achieve predominance in the information space, which requires taking

most serious measures to ensure information security of mass media.

K e y w o r d s: mass media, information security, information war, cyberwar.

Communication and Culture

Konovalova О.V.

On the Dialogue of Cultures

The article analyzes the recent tendency to form new types of culture and new phenomena in the

dialogue of different types of culture. This is the angle to consider the problem of conﬂ ict negotiation

in the world, manifested itself through confrontation of different civilizations.

K e y w o r d s: culture, dialogue, crisis, process, approximation.

Nabokov О. А.

Liberalism and Christianity:

Communication of Oppositions

Economic and social processes taking place in the modern society have deep historical roots. The

article presents brief historical analysis of liberalism development as spiritual and ideological basis of

the free market economy, and opposition of these ideas to the Christianity vision.

K e y w o r d s religion, Christianity, liberalism, opposition.

Summary

158

Management and Economy

of Mass Media

Klimovich Е.S.

Some Features of the Modern Journalism Format

Basing on the analysis of the modern intellectual activity legislation and the results of public

opinion survey, the following is stated:

- the need of quantitative estimation in the course journalistic activity: business reputation

of editorial and publishing institutions, minimum award amount, total claim amount at judicial

examination of copyright infringements, fee amount charged, etc.;

- the need of increasing role of social institutions and educational measures in the course of

journalistic activity: establishment of ethics counsels, expansion of institution of presidency by

profession, inclusion of oath in the academic activity, etc.

K e y w o r d s: journalism, award, business reputation

Purgin Yu.P.

On Speciﬁ c Nature of the Information Market of

Present-Day Russia

The developing market relations change the nature of communication in the society. Traditional mass

media are trying to ﬁ nd their level in the new communication model. Proprietary relations are chang-

ing and the process of mass media concentration, integration into holding groups is underway. The

state role is increasing; it not only governs, but also acts as the major mass media proprietor in Rus-

sia. Changes in the media branch have resulted in the information market formation.

K e y w o r d s: information market, regions, mass media, media industry

History of Journalism

Perevalova Е. V.

The Polish Issue in Russian Political Essays of the 1860s.

(based on material from Kolokol political newspaper by A.I. Gertsen published in 1864-1867)

During the Polish revolt of 1863 year only A.I. Herzen’s political newspaper “Kolokol” protected inter-

ests of Polish people and propagandized of national independence under pressur political reaction-

ary power, oday the role of mass media in illumination of interhnic conﬂ icts and formetion of public

opinion is very high.

K e y w o r d s: Poland, independence, revolt, political journalism, newspaper «Koloko»

159

Summary

Media Education

Raspopova S.S.

Axiological Personal Identity

in the Journalistic Educational System

To create the ability of axiological personal identity of a future journalist means to prepare him/her to

the execution of professional duties. It is achieved through perception of national and world values,

as well as self-comprehension in the system of these values.

K e y w o r d s: journalism, education, professional standards, information market.

Scientific Life

The presentation of magasine

The invitation to the conference

Журнал «Журналист. Социальные коммуникации» зарегистрирован

Федеральной службой по надзору в сфере связи,

информационных технологий и массовых коммуникаций.

Свидетельство о регистрации средства массовой информации

ПИ № ФС 77-44044

от 01.03.2011

Учредитель: ЗАО «ЭЖ МЕДИА»

Издатель: ИД «Журналист»

Председатель редакционного совета Мальцев Г.П.

Главный редактор Михайлов Н.Н.

Адрес редакции: 125190, Москва, ул. Черняховского, д. 16,

e-mail: journalist-vak@yandex.ru

Тел/факс: (499) 152-88-71, доб. 413, 421.

Издание подготовлено к печати

отделом допечатной подготовки

ЗАО ИД «Экономическая газета».

Ответственный секретарь: Антоновская Ю.Н.

Оформление: Колышев Е.В.

Верстка, корректура: Антоновская Ю.Н.

Подписано в печать 29.02.2012

Формат 70х108/16

10,5 печатных листов

Тираж 300 экз.

Заказ № 5626

Отпечатано в ОАО «Подольская фабрика офсетной печати»

М.О., г. Подольск, Революционный п-т, 80/42

8 (4947) 69 97 22

При использовании материалов ссылка на журнал

«Журналист. Социальные коммуникации» обязательна.